Les livres du Mythe
L’article qui suit fait l’inventaire des livres, réels ou imaginaires, cités dans les œuvres de Lovecraft et de ses "disciples". Nous nous sommes efforcés d’écrire pour chaque ouvrage susceptible d’intéresser les investigateurs un historique aussi concis que possible suivi de quelques extraits, d’une évocation de son contenu, et d’une description éventuelle pour les Gardiens des Arcanes en mal d’inspiration. Pour faciliter la lecture, les titres en italique sont ceux des nouvelles et romans dont sont tirées les informations tandis que les caractères gras sont employés pour les ouvrages du Mythe. Une dernière chose : les extrapolations ont été réduites au minimum, l’objectif étant, à la différence de l’excellent Manuel du Gardien, de rester le plus fidèle possible aux livres qui ont inspiré l’Appel de Cthulhu, ce qui explique l’absence, pour certains ouvrages, d’un ou plusieurs paragraphes relatifs à leur Présentation, Localisation, Contenu ou Description.
Autour du Necronomicon
Le Necronomicon
Présentation
L’Al Azif est l’œuvre d’un certain Abdul Alhazred, poète arabe dément qui écrivit ce livre blasphématoire à Damas vers 730. En 950, Théodore Philétas, de Constantinople, en réalise une traduction grecque qu’il intitule le Necronomicon. En 1228, Olaus Wormius traduit le précèdent ouvrage en latin. La version arabe semble déjà perdue ainsi que certaines des formules qu’elle contenait. Le texte de Wormius est édité en Allemagne au XVe siècle et en Espagne en 16231. Au cours de l’année 1567, la version grecque est imprimée en Italie (mais le dernier exemplaire de cette édition disparaît officiellement à Arkham en 1692). Enfin, le docteur John Dee2 réalise une traduction du Necronomicon, restée à l’état de manuscrit et dont on ne trouve plus aujourd’hui que des fragments...
Localisation
Si officiellement, on ne dénombre que cinq exemplaires du Necronomicon (« le British Museum conserve sous clé un exemplaire de l’édition du XVe siècle ; la Bibliothèque nationale de Paris, la Widener Library d’Harvard, les bibliothèques de la Miskatonic University d’Arkham et de l’université de Buenos Aeres possèdent chacune l’édition espagnole du XVe siècle », Histoire du Necronomicon, HPL), il en existe en fait bien plus, à commencer par une version arabe de l’Al Azif détenue par les frères Carnby, Oakland et qui est bien supérieure à sa traduction latine (« J’ai des raisons de croire qu’il y a certaines omissions et quelques erreurs de traduction dans la version latine d’Olaus Wormius », Talion, Clark Ashton Smith). On ignore ce qu’il est advenu de l’ouvrage après la mort particulièrement atroce des frères ennemis.
On sait également qu’une version latine du Necronomicon est détenue par une famille de sorciers et de sectateurs de Kingsport (Le Festival, HPL) tandis qu’à Dunwich, les Whateley sont les heureux (?) possesseurs de la traduction incomplète du Dr Dee (L’Abomination de Dunwich, HPL). Toujours d’après Lovecraft, « des rumeurs persistantes prétendent qu’un célèbre milliardaire détient un exemplaire de l’édition allemande. Des allusions encore plus vagues laissent entendre que les Pickman, de Salem, se transmettaient la version grecque imprimée au XVIe siècle ; mais si c’est exact, elle a disparu en 1926, en même temps que le peintre R.U. Pickman. L’ouvrage, rigoureusement interdit par la plupart des gouvernements de la planète, ainsi que par toutes les organisations religieuses, est donc peu connu du grand public » (Histoire du Necronomicon). Enfin, « d’aucuns prétendent qu’un exemplaire secret existe au Caire et un autre dans la bibliothèque du Vatican, à Rome » (Le Récit de Winfield Phillips, August Derleth).
Description
« Il était d’une ancienneté extraordinaire et recouvert de plaques d’ébène ou couraient des arabesques d’argent entre lesquelles s’incrustaient des grenats qui luisaient sombrement »
« La volumineuse couverture de cuir, avec son fermoir de cuivre »
Des « mélanges de caractères gothiques et de bas latin »
« Quelques-uns des diagrammes figurant dans le texte latin déclenchèrent chez lui un flot de souvenirs si inquiétants et si mystérieux, qu’il se mit aussitôt à les déchiffrer. »
Contenu
Et c’est Là qu’Il reposera, à jamais rêvant, dans sa demeure de R’lyeh vers laquelle à ce moment tous Ses favoris nagent et se démènent contre toutes sortes d’obstacles et disposent pour attendre Son réveil, impuissants à toucher le Signe des Anciens car ils craignent Son grand pouvoir et savent que le Cycle doit revenir, et Il sera libéré pour étreindre la Terre encore et en faire Son Royaume et braver les Anciens Dieux de nouveau. Or, à Ses Frères il advint de même qu’Ils furent emportés et jetés en bannissement par Ceux Qu’Ils Avaient Bravés. Lui Qu’on Ne Doit Pas Nommer étant envoyé dans l’espace Extérieur, au-delà des Etoiles, et avec les autres pareillement, jusqu’à ce que la Terre fut libérée d’Eux et que Ceux Qui Étaient Venus sous la forme de Tours de Feu retournassent d’où Ils provenaient, et qu’on ne Les vit plus, et que sur toute la Terre la paix vint alors et subsistât tandis que Leurs favoris se rassemblaient et cherchaient les voies et les manières de libérer les Anciens et attendaient alors que l’homme vint prier en des lieux secrets et maudits pour ouvrir le Portail.
On trouve une version légèrement différente du dernier extrait dans une autre nouvelle de Derleth :
N’est pas mort ce qui dort à jamais
Et au long des siècles peut mourir même la mort.
N’est pas mort ce qui dort à jamais
Et au long des siècles peut mourir même la mort.
Le Necronomicon est riche en informations sur le Mythe et les Grands Anciens. Il évoque les cultes de Cthulhu et de Yog-Sothoth (qu’Abdul Alhazred vénérait) ainsi que Tsathoggua (Celui qui chuchotait dans les ténèbres, HPL), Nyarlathotep (La Maison de la Sorcière, HPL), les Shoggoths (Les Montagnes Hallucinées, HPL), Azathoth et bien d’autres encore. Des lieux mythiques comme Irem ou Leng ne sont pas oubliés ainsi bien sûr que la sorcellerie et la nécromancie. On retiendra notamment « une étrange formule incantatoire pour exorciser les morts qui s’accompagnait d’un rituel impliquant l’usage d’épices rares et le chant d’une litanie d’une centaine de goules et de démons » (Talion). On sait également que l’arabe dément a décrit les rites pour appeler les Grands Anciens et leurs favoris. Enfin, le Necronomicon contient une invocation qui permet de rappeler Abdul Alhazred d’entre les morts :
Lovecraft a inspiré de nombreux réalisateurs de films d’horreur. Mis à part son titre, le film Necronomicon n’a qu’un lointain rapport avec l’écrivain de Providence. Par contre, les hilarants (tout est question de goût, bien sûr) Evil Dead II et III présentent en guise d’introduction quelques pages du terrible Necronomicon (schémas de pentagrammes et de démons).
Le manuscrit Voynich
Présentation
Ce document codé de 116 pages serait l’œuvre de Roger Bacon, un moine franciscain originaire d’Ilchester, Somerset4. Sous le règne de Henry VIII, le duc de Northumberland pille de nombreux monastères et emporte avec lui l’obscur manuscrit : sa famille le cède au fameux Dr. John Dee qui essaie en vain de le déchiffrer. En 1585, il offre le mystérieux ouvrage à l’empereur Rodolphe II. Le manuscrit resurgit en 1912 lorsqu’un marchand de livres, Wilfred M. Voynich, découvre dans un château italien l’étrange document accompagné d’une lettre « assurant que ce manuscrit avait été la propriété de deux célèbres savant du XVIIe siècle » (Le Retour des Lloigors, Colin Wilson). Ramené aux États-Unis, le Manuscrit Voynich est étudié par des professeurs, des spécialistes de cryptographie et des historiens. Finalement, un certain Newbold annonce qu’il a réussi à déchiffrer certains passages. Hélas, la validité de ses travaux est remise en cause par le professeur Manly, et le manuscrit retombe dans l’oubli. Quelques années plus tard Paul Dunbar Lang reprend l’étude de l’ouvrage : le prétendu code s’avère être un mélange de grec et de latin écrit en caractères arabes. Il découvre alors que le Manuscrit Voynich est un commentaire du Necronomicon réalisé par le moine Roger Bacon.
Localisation
Ramené d’Italie, le manuscrit a été déposé à Philadelphie, à la bibliothèque de l’Université de Pennsylvanie.
Description
« Il est évident qu’il s’agit d’un document scientifique ou magique car il comporte des dessins de racines ou de plantes. (...) On peut y voir également des diagrammes astronomiques » (Le Retour des Lloigors).
Contenu
« C’était un mélange médiéval traditionnel de magie, de théologie et de spéculations pré-coperniciennes ». Il y est question d’une « langue kianne » ainsi que de « dols », de « voolas » et de « lettres aklos ». Quoiqu’il en soit, les révélations ne sont pas bien effrayantes, car le live n’inspire pas au traducteur « un sentiment de malfaisance, d’horreur ou de crainte, simplement quelque chose de déplaisant » (Le Retour des Lloigors)
Notes sur le Necronomicon
Présentation
Joachim Feery est le fils illégitime du baron Kant, célèbre chasseur de sorcières allemand. Il est l’auteur de nombreux traités d’occultisme publiés à compte d’auteur. La majeure partie de ses œuvres a été rachetée et détruite par les autorités civiles et religieuses : il semble en effet que Feery ait eu accès à des ouvrages peu recommandables, comme le De Vermis Mysteriis ou le Necronomicon. Joachim Feery est mort en 1934 dans des conditions qui restent aujourd’hui inexpliquées.
Contenu
Oui, et j’ai découvert comment un Initié dont l’Esprit familier serait assez puissant peut contrôler les errances et les Migrations de son Essence dans toutes sortes d’Etres et de Personnes – même depuis la Tombe de Glèbe ou depuis la Porte du Sépulcre de Pierre.
Les Notes sur le Necronomicon sont principalement un recueil de citations de l’Al Azif. Certains spécialistes ont relevé des différences entre ce que Feery avait retranscrit et les passages authentiques. A ses détracteurs, l’auteur répondait que la plupart de ses connaissances occultes provenaient des rêves qu’il faisait.
La plus vieille histoire du monde
Ecrit en 1906, ce livre, bourré de fautes d’orthographes, est l’œuvre de Benjamino Evanlista, fondateur et chef illuminé d’une secte religieuse de Detroit. L’homme retrace l’histoire de la Terre, évoque l’existence des Grands Anciens et fait de multiples allusions au Necronomicon, qu’il désigne sous les noms de Necremicon. Necronemicon ou l’encore Necromicon (« Dans le Necremicon on raconte comment les Grands Anciens vinrent sur Terre depuis les étoiles et créèrent l’homme pour en faire leur serviteur », La Pierre Philosophale, Colin Wilson). En 1929. Evanlista est assassiné, ainsi que sa femme et ses quatre filles : le coupable n’a jamais été retrouvé.
Le Texte de R’lyeh
Présentation
Le Texte de R’lyeh est d’origine extraterrestre (rappelons que R’lyeh est la cité engloutie dans laquelle dort le Grand Cthulhu). Il est bien antérieur à la naissance de l’humanité.
On sait qu’un certain Amos Tuttle s’est procuré auprès d’un prêtre tibétain un exemplaire du Texte de R’lyeh contre son âme et quelque cent mille dollars. En dépit de ses dernières volontés, le neveu d’Amos n’a pas détruit l’ouvrage et a préféré le léguer à la bibliothèque de l’université Miskatonic. Il y réside toujours et fait l’objet de nombreuses consultations (par le Pr Shrewsbury notamment).
Localisation
Si l’existence d’une copie du Texte de R’lyeh à Arkham est un fait connu, on ignore par contre ce qu’il est advenu de l’exemplaire détenu par le peu regretté Abel Harrop dont la demeure se situe dans une vallée perdue à une dizaine de kilomètres d’Aylesbury Pike, Massachusetts.
Description
Le livre détenu par l’université Miskatonic est relié en peau humaine.
Contenu
Dans sa demeure de R’lyeh, la Ville morte, Cthulhu attend et rêve
A la lecture de ces extraits, on voit combien le Texte de R’lyeh est riche en informations sur le Mythe. Mais ce n’est pas tout : il contient également des formules et incantations terrifiantes, comme l’invocation de Yog-Sothoth :
Les ouvrages du Dr Shrewsbury
Approche...
Présentation
Étudiant en mysticisme, lecteur en sciences occultes, professeur de philosophie à l’université Miskatonic, le Dr Laban Shrewsbury a publié en 1936 une Approche des structures mythiques des derniers primitifs en relation avec le Texte de R’lyeh. Ecrit par un érudit pour des érudits, son ouvrage est relativement obscur.
Localisation
Trouver ce livre ne devrait pas poser de difficultés majeures : toute "bonne" bibliothèque, à commencer par celle de Miskatonic, devrait posséder le traité du Dr Shrewsbury.
Contenu
Spécialiste des mythes et religions des peuples anciens, le Dr Shrewsbury s’intéresse naturellement au culte de Cthulhu. S’il tire principalement ses informations du Texte de R’lyeh – son live devrait contenir des extraits traduits du r’lyehan, « langue qui fut apportée sur Terre par les descendants de Cthulhu, il y a un temps incalculable » (A Travers les portes de la clé d’argent, HPL) –, il va s’intéresser par la suite au livre de l’Arabe dément...
Cthulhu dans le Necronomicon
Présentation
Poursuivant ses recherches sur le Mythe, le Dr Shrewsbury achève en 1938 le premier tome de Cthulhu dans le Necronomicon. Il n’aura hélas pas le temps de finir son ouvrage. Là encore, le livre est destiné à des "initiés", et un lecteur non averti ne devrait pas comprendre grand-chose aux thèses du Dr Shrewsbury.
Localisation
Publié à compte d’auteur, le premier tome de Cthulhu dans le Necronomicon n’a sans doute pas connu une grande diffusion. On sait pourtant que l’université de Miskatonic en détient un exemplaire.
Contenu
Bien plus, les propriétés extra-dimensionnelles ouvrent de plus larges horizons que les lois dimensionnelles de nos sciences. En niant ces faits, on nie également la possibilité de rechercher et de refermer systématiquement les ouvertures de cette frontière ; en effet, il a été démontré à plusieurs reprises que les Grands Anciens ne peuvent revenir sans être appelés par les mignons qui sont toujours prêts à les servir ici-bas comme dans les autres étoiles et planètes. Je renvoie les sceptiques aux événements qui se sont déroulés au Récif du Diable, au large d’Innsmouth, et j’attire leur attention sur l’étonnante survivance de ces batraciens que l’on peut rencontrer en des lieus écartés non loin d’Innsmouth et de Newburyport ; je les renvoie également au récit à peine déguisé qu’en a fait le regretté H.P. Lovecraft. Il faut aussi se référer à lui pour l’étude de certains rapprochements – une comparaison entre Ithaqua, le Vent Errant des anciens mythes et le Wendigo des Indiens des forêts septentrionales ; entre le Dévoreur, le dieu de la Guerre des Quechua-Ayars, et le mythique Cthulhu – pour ne mentionner que les deux dont nous devons nous préoccuper et auxquels j’ai quelque peu réfléchi. Les similitudes sont presqu’immédiatement évidentes.
« Ce livre comprenait de savants paragraphes qui se référaient, pour leur grande majorité, aux dits de l’écrivain arabe ». Outre le Necronomicon, le Dr Shrewsbury cite également le Texte de R’lyeh. Si l’ouvrage du professeur n’apporte rien de nouveau, il constitue cependant une compilation intéressante d’œuvres plus anciennes difficiles d’accès tant par la langue que par leur emplacement (l’université Miskatonic ne prête pas ses livres à n’importe qui). On retrouvera donc dans Cthulhu dans le Necronomicon la description des Grands Anciens et de leurs serviteurs, ainsi que leur localisation. Malheureusement, la disparition prématurée du Dr Shrewsbury l’a empêché d’achever son livre qui présente donc quelques lacunes
Fragments de Celaeno
Présentation
La disparition du Dr Laban Shrewsbury a suscité bien des interrogations dans la ville d’Arkham. Comment expliquer en effet qu’après une absence de vingt ans, il soit réapparu en 1935 sans avoir pris une ride ? En fait, le professeur a mis à profit ces deux décennies pour effectuer à dos de Byakhee un voyage sur Celaeno, une des étoiles qui composent les Pléiades. Là, il a séjourné dans « cette grande bibliothèque des antiques monolithes qui renferme des livres et des manuscrits dérobés aux Anciens Dieux » (La Maison de Curwen Street). De son voyage, il a ramené un ensemble de notes regroupées dans les Fragments de Celaeno.
Localisation
Les notes du professeur furent déposées en 1938 à l’université Miskatonic où elles furent rangées dans une réserve avec l’abominable Necronomicon. Si les Fragments de Celaeno n’ont jamais été publiés, il est par contre possible que des copies circulent de par le monde.
Contenu
On peut lire dans les Fragments de Celaeno des formules « aux termes étranges » heureusement expliquées par le Dr Laban Shrewsbury. Les révélations qu’il fait dans son infolio semblent assez éprouvantes, comme en témoigne Andrew Phelan, l’assistant du professeur : « Ce que je lus apportait un nouveau maillon à la chaîne démoniaque qui rattachait les hideuses possibilités inscrites dans les vides de l’espace et du temps » (La Maison de Curwen Street). On pourra donc trouver dans les notes du professeur Shrewsbury des renseignements sur les Anciens Dieux et leurs ennemis, les Grands Anciens.
Le Livre de Dzyan
Présentation
Du Livre de Dzyan, on sait que « les six premiers chapitres datent d’avant la Terre » et qu’il « était déjà vieux lorsque les seigneurs de Vénus sont venus à travers l’espace sur leurs vaisseaux pour civiliser notre planète » (Le Journal d’Alonso Typer, William Lumley).
En fait, le Livre de Dzyan s’inspire des Stances de Dzyan. D’origine vénusienne, il aurait été apporté en Inde et reposerait dans un monastère au Tibet. Il révélerait « des secrets en provenance d’autres planètes et touchant à une histoire vieille de centaines de millions d’années ». Mme Blavatsky, une aventurière doublée d’une medium, aurait réalisé une traduction anglaise des Stances de Dzyan, parue en 1915 chez l’Hermetic Publishing Company de San Diego (pseudo-informations tirées des Livres Maudits du contestable Jacques Bergier).
Localisation
Un exemplaire du Livre de Dzyan se trouve à l’université Miskatonic.
Contenu
Vu ses origines fort anciennes, il est probable que le Livre de Dzyan fasse allusion aux créatures et aux cultes blasphématoires d’ères pré-humaines.
De Vermis Mysteriis
Les Mystères du Ver
Présentation
L’auteur de cet ouvrage est un certain Ludvig Prinn, alchimiste, nécromancien et mage renommé à la longévité suspecte. « Ludvig attribuait sa science de la sorcellerie aux longues années qu’il avait passées parmi les magiciens et les thaumaturges de Syrie ; en outre, il parlait volontiers de ses rencontres avec les djinns et les effrits du mythe oriental d’antan... » (Le Visiteur venu des étoiles, Robert Bloch).
De retour à son pays natal, la Flandre, ses exactions finirent par attirer l’attention de l’Inquisition (on fait état de rumeurs persistantes concernant des « compagnons invisibles » et des « serviteurs célestes »). Arrêté, torturé sans succès puis emprisonné, c’est dans son cachot qu’il rédige le morbide De Vermis Mysteriis. Nul ne sait comment ce manuscrit a pu franchir les murs de la prison, mais un an après la mort sur le bûcher de son auteur, il est imprimé à Cologne et aussitôt interdit. Certains exemplaires ont pourtant pu être sauvés, à partir desquels une nouvelle édition, expurgée et en allemand, fut imprimée. L’original en latin est toutefois la seule reconnue par les "initiés".
En 1821, Charles Leggett publie la traduction anglaise de la version en vieil allemand.
Localisation
L’Université Miskatonic possède un exemplaire du De Vermis Mysteriis. Le British Museum possède quant à lui la moitié de l’œuvre en latin, ainsi qu’une version expurgée en vieil allemand.
Description
« un imposant volume noir, relié de fer. Une main y avait gravé en toutes lettres De Vermis Mysteriis »
« L’apparence qu’offrait ce volume n’avait après tout rien d’extraordinaire : des pages jaunies qui s’émiettaient, couvertes d’un texte latin aux caractères gras et noirs. C’était tout ; pas d’illustrations, pas de croquis troublants »
Il semble que l’ouvrage décrit plus haut ne soit en fait qu’un exemplaire de la version expurgée des Mystères du Ver car, dans Le Survivant (HPL et Derleth), on apprend que le livre de Prinn contient des croquis pour des opérations visant à transformer l’homme en saurien éternel.
Ci-dessous la première page des Mystères du Ver de Leggett :
contenant
LE LIVRE COMPLET
en seize chapitres
illustrés de nombreuses gravures sur bois ;
et représentant
L’OEUVRE ORIGINALE
de
LUDWIG PRINN.
dans une traduction
et avec les notes de
Charles Legget ;
ceci étant le Numéro Sept dans
un Tirage Très Limité.
LONDRES
1821
La référence au gaélique étant étrangère à l’œuvre de Bloch, le créateur des Mystères du Ver, j’ai préféré mettre King à l’écart.
Contenu
Ecrit en latin, l’original parle « de maléfices et d’ensorcellements » et fait des « allusions à des dieux de divinations tels que le Père Yig, le sombre Han et Byalis, le serpent barbu ». Parmi tous les sortilèges contenus dans Les Mystères du Ver, on retiendra cette sombre incantation qui commence ainsi :
Elle permet d’invoquer un Vampire stellaire (Le Visiteur venu des étoiles).
Le chapitre intitulé Rites Sarrasins contient le récit des explorations qu’a entreprises Ludvig Prinn en Egypte. La véritable nature des dieux du Nil y est abordée ainsi que la légende de Nephren-Ka, le Pharaon Noir (Le Sanctuaire du Pharaon Noir, Robert Bloch).
Les Rites Sarrasins
Présentation
Le chapitre du De Vermis Mysteriis intitulé Rites Sarrasins a fait l’objet d’une traduction anonyme anglaise. Elle est signée d’un Clergyman X.
Localisation
Le British Museum possède un exemplaire des Rites Sarrasins.
Contenu
« Les plus profondes de ces cavernes (écrit-il) ne sont pas faites pour les Yeux de Ceux qui voient ; car leurs Merveilles sont étranges et terribles. Maudit le Sol sur lequel des Pensées mortes vivent dans de sinistres enveloppes, et maléfique l’Esprit qui n’est abrité par aucune Tête. Le Sage Ibn Schacabao l’a dit : Heureuse est la Cité dont les Sorciers ne sont plus que des Cendres. Car cela est écrit, l’Ame vendue au Diable ne s’envole pas de l’Argile de sa Chair, mais engraisse et instruit le Ver même qui le ronge ; jusqu’à ce que de la Corruption émerge une Vie horrible, que les méprisables Charognards de la Glèbe gratifient d’un monstrueux épanouissement. D’immenses Gouffres sont creusés en secret dans la Terre, là où les Cavernes de la nature devraient suffire, et des Choses ont appris à marcher qui n’auraient dû que ramper… »
En Syrie, j’ai vu de mes propres Yeux, moi, Ludwig Prinn, un Mage aux Années innombrables se transporter dans la Personne d’un homme plus jeune dont il avait appris le Nombre par divination ; quand, à l’Heure donnée, il a prononcé la Litanie du Ver. Et voici ce que j’ai vu… (Note de l’éditeur : La description que fait Prinn de la dissolution du mage et de son transfert dans son nouvel hôte est à mes yeux trop horrible et trop monstrueuse pour que je la reproduise à l’intention d’esprits non avertis. – « X »)
Le principal intérêt des Rites Sarrasins réside dans son prologue. Le Clergyman X y retrace la vie de Ludvig Prinn, ses origines, ses voyages et son activité de sorcier. Quant à la traduction proprement dite du chapitre des Mystères du Ver, elle est très incomplète, car le religieux a censuré tous les passages qu’il jugeait blasphématoires (ce qui fait qu’il ne reste plus grand chose).
Unausprechlichen Kulten
Présentation
Le Livre Noir ou Unausprechlichen Kulten est l’œuvre de won Junzt (1795-1840). Cet Allemand excentrique a consacré une bonne partie de sa vie à arpenter le monde, étudier des cultes secrets et lire des ouvrages ésotériques méconnus. Son travail est publié à Düsseldorf en 1839 à un tirage très limité. Un an après, von Juntz meurt dans des conditions étranges (« Il fut trouvé mort, étranglé d’une façon très mystérieuse, dans sa demeure fermée à clé et verrouillée, une nuit de 1840, six mois après qu’il fut revenu d’un voyage en Mongolie », La Pierre noire, Robert E. Howard). Pris de peur, nombre des possesseurs du Livre Noir le brûlent et il ne reste aujourd’hui que très peu d’exemplaires de l’édition originale (une demi-douzaine tout au plus).
En 1845, un éditeur londonien. Bridewall, sort une version pauvre et inexacte du Livre Noir : elle est truffée de fautes d’orthographes et de gravures grotesques. Complètement discréditée par ce tirage non marché, l’œuvre sort de l’oubli en 1909, date à laquelle la Golden Goblin Press de New York réédite les Unausprechlichen Kulten, dont un bon quart du texte est supprimé. Bien imprimé et illustré par un Diego Velasquez étrangement inspiré, le livre n’eut qu’un succès restreint du fait de son prix prohibitif. C’est par ces deux dernières éditions que les Cultes Innommables sont les mieux connus.
Localisation
L’Université Miskatonic ainsi que Mr Tussmann, résidant dans le Sussex, Angleterre, comptent parmi les possesseurs du Livre Noir dans sa version originale.
Description
« Un livre épais ( ...), habillé d’une épaisse reliure de cuir et de fermoirs de fer rouillés »
« Les feuilles (...) jaunies par le temps »
Contenu
« Aussi trouve-t-on dans les chapitres de son Livre Noir, tantôt remarquables par leur étonnante clarté d’exposition et tantôt obscurcie par les ambiguïtés, des affirmations et des allusions propres à glacer le sang de l’homme qui s’y appesantit. Le fait de lire ce que von Junzt a osé laisser imprimer fait naître des spéculations inquiètes quant à ce qu’il n’a pas osé dire. Quelles pouvaient bien être, par exemple, les sombres questions débattues dans les pages couvertes d’une écriture serrée du manuscrit inédit sur lequel travaillait von Junzt depuis des mois et qui gisait déchiré, éparpillé sur le plancher de la pièce fermée à clé et verrouillée où on devait le retrouver mort, des traces de griffes sur la gorge ? On ne le saura jamais, car l’ami le plus intime de l’auteur, le Français Alexis Ladeau, après avoir passé toute une nuit à reconstituer ces fragments, puis à les lire, les réduisit en cendres et se trancha la gorge avec un rasoir » (La Pierre noire).
Les recherches de von Junzt portent sur les sombres cultes du monde entier, que ce soit en Europe (Hongrie, La Pierre noire) ou en Amérique (Honduras, La Chose ailée sur le toit, REH). Ses études l’ont naturellement conduit à s’intéresser aux mythes et légendes oubliés (Surgi du fond des siècles, Hazel Heald et HPL) ainsi qu’aux Grands Anciens.
Quant aux versions postérieures à 1839, un lecteur fait cette remarque : « Par hasard, j’étais tombé sur un passage de l’édition de la Golden Goblin de ce livre, décrivant le temple. Mais c’était tout ; la momie était à peine mentionnée. Intéressé, je me procurai l’une des traductions de Bridewall, mais je me heurtais à un ramassis d’erreurs et d’âneries confondantes. A la suite d’une irritant malchance, le traducteur avait même commis une erreur sur l’emplacement du Temple du Crapaud, ainsi nommé par von Juntz, et l’avait situé au Guatemala, au lieu du Honduras... » (La Chose ailée sur le toit).
Les deux éditions anglo-saxonnes sont donc bien moins précises que le texte original : leur attribuer -2D8 comme effet sur la SAN paraît excessif. -2D6 semble plus approprié, surtout pour des œuvres destinées à un large public.
Autour des Manuscrits Pnakotiques
Les Manuscrits Pnakotiques
Présentation
« …par delà la rivière Skaï subsiste encore dans l’Ulthar la dernière copie des Manuscrits Pnakotiques, copie d’un âge inconcevable rédigée par des hommes du monde de l’éveil originaires des royaumes oubliés des régions boréennes et apportées dans le pays des rêves quand les cannibales velus envahirent la Terre aux nombreux temples d’Olathoé et massacrèrent les héros du pays de Lomar » (A la Recherche de Kadath, HPL, 1927). Si l’on s’en tient à cette version, l’origine des Manuscrits semble claire. Toutefois, dans une nouvelle postérieure, Les Montagnes Hallucinées (1931), Lovecraft attribue aux insondables Manuscrits Pnakotiques des origines pré-pléistocènes, c’est-à-dire antérieures à l’ère quaternaire, et donc à l’apparition de l’homme. L’auteur lève cette ambiguïté dans une lettre adressée à Richard Seabright (1936) : « (...) Des données précises font défaut quant aux Manuscrits Pnakotiques. Ils furent apportés d’Hyperborée par un culte secret (allié à celui qui préserva le Livre d’Eibon) et sont en langage hyperboréen secret, mais il existe une tradition selon laquelle ils sont la traduction de quelque chose d’infernalement plus ancien – venu du pays de Lomar et d’une antiquité fabuleuse. Même en ce lieu, on chuchote ouvertement qu’ils datent d’avant la race humaine. On a pu mettre en évidence de curieux parallèles entre eux et les Tessons d’Eltdown. Comme si tous deux relevaient de quelque source d’une incommensurable antériorité sur cette planète ou une autre ».
Les véritables auteurs des Manuscrits sont certainement des Yithiens. C’est ce que suggérait Lovecraft en écrivant Dans l’abîme du temps : « En fait de traces matérielles et directes de ce monde distant de millions d’années [celui de la Grande Race], il ne restait que des pierres énormes de certaines ruines dans des sites lointains et des fonds sous-marins, ainsi que des parties du texte des terribles Manuscrits Pnakotiques ».
S’il existe dans les Contrées du Rêve un exemplaire complet du sinistre ouvrage, on ne peut en trouver sur Terre que des fragments. Ils sont de toute façon « trop anciens pour être déchiffrés » (La Malédiction de Sarnath, HPL). Cependant, il doit exister des traductions de ce document car, comme l’indiquent certaines nouvelles de Lovecraft ou de ses "disciples", des gens connaissent le contenu des obscurs Manuscrits.
Localisation
Une copie complète se trouve à Ulthar, dans les Contrées du Rêve. Sur Terre, on sait que l’Université Miskatonic détient des fragments des Manuscrits Pnakotiques, tout comme le British Museum et l’horrible Dr. Charrière, d’Arkham (Le Survivant).
Description
« [L’écriture] était d’une inquiétante originalité. En hiéroglyphes curvilignes (…), elle ne suivait aucun modèle humain connu. »
Si vos joueurs ont un jour entre leurs mains des fragments originaux des Manuscrits Pnakotiques, ils auront quelques difficultés à les traduire. Pour ce faire, deux moyens : le rêve (Randolph Carter dans Démons et merveilles) et quelques ouvrages comme les articles du Pr. Wingate Peaslee dans la Revue de la Société américaine de psychologie ou la traduction des Tessons d’Eltdown.
Contenu
L’ouvrage est riche en informations sur la Grande Race mais également sur le Mythe de Cthulhu (« [les Grands Anciens] auxquels font allusion les Manuscrits Pnakotiques et le Necronomicon dans des textes épouvantables », Les Montagnes Hallucinées).
La magie n’est pas en reste avec un long rituel contenu dans le huitième fragment des Manuscrits Pnakotiques : il permet d’invoquer Shub-Niggurath ou l’un de ses rejetons (L’Horreur dans le musée, Hazel Heald et HPL).
Le Pr. Wingate Peaslee
Présentation
Le Pr. Peaslee de l’Université Miskatonic a été, entre 1909 et 1913, l’"hôte" d’un esprit de la Grande Race tandis qu’il habitait un de ces corps coniques de l’ère secondaire. Malgré un lavage de cerveau, la mémoire du professeur n’a pu être vidée totalement de ses souvenirs : ce sont les réminiscences de son aventure ainsi que les expériences similaires d’autres hommes avant lui que Nathaniel Wingate Peaslee a transcrites dans des articles parus la Revue de la Société américaine de psychologie au cours des années 1928 et 1929.
Localisation
Ces articles devraient pouvoir se trouver dans n’importe quelle bibliothèque bien fournie (entre autres, celle de l’Université Miskatonic).
Description
« ...articles traitant en peu de mots l’ensemble du sujet et illustrés de croquis rudimentaires de quelques formes, scènes, motifs décoratifs et hiéroglyphes des rêves dont je [Wingate Peaslee] gardais la mémoire... »
Contenu
On peut, dans ces articles, grappiller quelques informations sur la Grande Race, sa culture, son écriture et ses ennemis, les monstrueux Polypes Volants.
Les Tessons d’Eltdown
Présentation
Découverts à la fin du XIXe siècle dans des couches pré-carbonifères du sud de l’Angleterre, ces fragments d’argile ont suscité la plus vive émotion dans les milieux scientifiques : leurs formes et les marques qu’ils portaient excluaient totalement un rapport, même lointain, avec la race humaine.
Vers 1912, relate Lovecraft dans Le Défi d’outre-espace, « un clergyman du Sussex, très versé dans les sciences occultes – le révérend Arthur Brooke Winters-Hall –, avait déclaré avoir identifié les inscriptions des Tessons d’Eltdown avec certains des "hiéroglyphes" pré-humains si prisés de quelques cercles ésotériques ». Il publia à compte d’auteur sa traduction des Tessons enrichie de commentaires et de renseignements sur la Grande Race (« Cette traduction – une brochure d’une ampleur surprenante, quand on songe au nombre réduit de tessons – comprenait également un récit, censé être d’origine pré-humaine... », Le Défi d’outre-espace).
Contenu
Les « inquiétants et contestables fragments de poterie d’Eltdown » (Dans l’abîme du temps) relatent tout ou partie de l’histoire des Yithiens (leurs origines, leur fuite dans le futur...) Ils semblent faire également état des premières heures de l’humanité.
Le livre du révérend Winters-Hall est lui plus complet puisque, outre la traduction des Tessons d’Eltdown, il contient un récit de la menace qu’ont fait planer les habitants vermiformes de la planète Yekub sur la Terre (Le Défi d’outre-espace, HPL et Robert E. Howard). On peut supposer, mais cela reste à vérifier, que le livre de Winters-Hall fait également écho des démêlés qu’a eus la Grande Race avec ses autres ennemis, les Polypes Volants et les Choses Très Anciennes.
Les Fragments de G’harne
Présentation
Découverts en 1934 au cœur de l’Afrique par l’explorateur Windrop, ces Fragments seraient, selon les sages de la tribu qui les détenait, une copie d’un ouvrage d’origine pré-humaine. On a montré par la suite que ses auteurs étaient les Choses Très Anciennes.
Désignés d’abord sous le nom de Lubie de Windrop, ces documents furent partiellement traduits en 1935 par l’éminent archéologue anglais Sir Amery Wendy-Smith et ils lui révélèrent l’emplacement de la mythique G’harne (d’où l’appellation des Fragments de G’harne), cité connue pour abriter Shudde-M’ell et les Cthoniens. Son exploration de G’harne lui attira bien des ennuis (notamment la disparition de tous les membres de son expédition) et il finit par trouver la mort au cours d’un tremblement de terre dont les origines restent inexpliquées (Le Rempart de béton, Brian Lumley).
Il faut attendre les années 60 pour qu’un homme entreprenne la traduction complète des Fragments de G’harne : il s’agit de Gordon Walmsley, conservateur du Musée de Warby). Là encore, cela ne lui portera pas chance : il meurt peu après la découverte de ce qu’il désigne comme L’Avant-Poste des Grands Anciens. Les résultats de cette exploration sont couchés dans un ouvrage intitulé Histoire de la Race : Des Avant-Postes et de leur Récupération (L’Avant-Poste des Grands Anciens, Brian Lumley).
Localisation
Les Fragments de G’harne sont conservés au British Museum.
Description
« Une poignée de tessons sur lesquels on peut discerner des reliefs cunéiformes présentant une ressemblance troublante avec les insondables Manuscrits Pnakotiques »
Si certains des hiéroglyphes rappellent effectivement les Manuscrits Pnakotiques, Les Fragments de G’harne sont composes de symboles formés de points, caractéristiques de l’écriture des Choses Très Anciennes.
Contenu
Les Choses Très Anciennes sont une race très évoluée : leurs connaissances, notamment en astronomie, dépassent de bien loin tout ce que les humains ont pu découvrir. Ainsi, on trouve dans Les Fragments de G’harne une carte stellaire ou figurent notamment la planète Yuggoth, les Hyades et Algol, l’« Etoile du Démon ».
On apprend également que les astéroïdes situés entre Mars et Jupiter sont tout ce qui reste de Tyoph, une planète anéantie par le terrifiant « Chaos nucléaire ».
La Terre n’est pas en reste et on trouve dans les Fragments des allusions a Y’hanthlei, Thep-dvya, Kara-Shehr la Cite Noire, By-bylo, Dubb’h-Naffgh, Mu, Mnar, l’Atlantide, R’lyeh, Gell-Ho, Gorgirash, Sec-Tephne, Leng, Lh-yib et Beled-el-djinn. G’harne la Morte y est localisée avec précision, ainsi que certaines des cités des Choses Très Anciennes.
De Shudde-M’ell et des Cthoniens
Les Ecrits de Commode
Présentation
Cet ouvrage fut écrit en 183 av. J.C. par le Romain Commode, surnommé le Maniaque Sanguinaire à cause des sacrifices que lui et ses disciples offraient à Shudde-M’ell. Commode et ses partisans ont tous disparu lors d’un tremblement de terre (les Cthoniens les ont probablement emportés).
Localisation
Sir Wendy-Smith possédait un exemplaire des Ecrits de Commode dans sa demeure du Yorkshire. Nul ne sait ce qu’il en advint après l’effondrement de la maison. Il est possible que plusieurs copies circulent de par le monde.
Description
« un mince ouvrage (…) qu’une plastification protégeait contre une plus grande dégradation »
Un Temple...
Présentation et contenu
Un Temple consacré aux druides anglais est un livre où sont répertoriées les pratiques cultuelles des druides anglais. Stukeley, son auteur y évoque l’existence du Culte du Serpent, à rapprocher de celui des Cthoniens et de Shudde-M’ell.
Les références restent, semble-t-il, assez vagues (en clair, faible connaissance du Mythe).
Localisation
Sir Wendy-Smith en possédait un exemplaire.
Eibon et Klarkash-Ton
Le Livre d’Eibon
Présentation
Ce sinistre ouvrage est un manuscrit préhistorique rédigé par Eibon, un sorcier hyperboréen. Le livre, dont l’original, rédigé dans la langue perdue d’Hyperborée, a aujourd’hui disparu, est parvenu jusqu’à nous par l’intermédiaire de multiples traductions en grec, latin médiéval (par Philippus Faber), français (par Gaspard du Nord) et anglais. Ces versions restent hélas fragmentaires.
Localisation
Le Livre d’Eibon est « le plus étrange et le plus rare de tous les ouvrages occultes oubliés » (Ubbo-Sathla, Clark Ashton Smith). Difficile donc de le trouver. On sait toutefois que la bibliothèque de l’Université Miskatonic possède la traduction de Faber (lettre de HPL à CAS). Un certain Londonien du nom de Paul Tregardis détenait une version française du Livre d’Eibon, mais on ignore ce qu’est devenu l’ouvrage après la mystérieuse disparition de son propriétaire en 1933.
Le Livre d’Eibon a, par son contenu, intéressé de nombreux sorciers. Parmi ceux qui ont pu s’en procurer un exemplaire, on peut mentionner les Van Kauran, de Mountain Top (L’Homme de pierre, Hazel Heald et HPL), ou encore les Van der Heyl, d’Attica, New York (Le Journal d’Alonso Typer).
Description
Une « couverture de cuir aux fermoirs d’acier terni, rongée par les vers » abrite un « manuscrit en parchemin jauni » rédigé en vieux français.
Contenu
« C’était un recueil de mythes sombres et néfastes, de liturgies, de rituels et d’incantations à la fois sinistres et ésotériques » (Ubbo-Sathla).
Comparé au Necronomicon, on relève entre eux « de nombreuses correspondances de la plus sombre et plus effroyable signification, en même temps qu’un grand nombre de renseignements tabous qui avaient été soit ignorés de l’Arabe [Abdul Alhazred], soit négligés par lui... ou par ses traducteurs ». Les révélations qu’il apporte sur le Mythe font du Livre d’Eibon un terrifiant ouvrage « qui surpassait [le Necronomicon] par la violence de ses outrages » (Le Visiteur venu des étoiles, Robert Bloch).
On sait ainsi que « Des Grands Anciens issus des étoiles, le Livre d’Eibon affirme que le premier à arriver fut la chose noire, Tsathoggua, qui abandonna l’obscur Cykranosh peu de temps après la création de la vie sur la planète. Ce n’est pas par les espaces étoilés que vint Tsathoggua mais par les dimensions qui s’étendent entre eux. Et concernant son arrivée sur la Terre, son empire fut le golfe souterrain de N’kai, dans les sombres profondeurs duquel Il attendit d’innombrables lustres comme le dit Eibon, avant d’accéder au monde supérieur » (Lin Carter).
Parmi tous les rituels et sortilèges inscrits dans le Livre d’Eibon, on peut citer la mystérieuse évocation de l’Emanation de Yoth6 qui réclame le sacrifice d’un enfant, la terrible Pourriture Verte ou encore la composition d’un breuvage de pétrification accéléré (L’Homme de pierre).
Note : Des nouvelles de Clark Ashton Smith et de Robert Bloch, il apparaît que le terrible Livre d’Eibon a largement été sous-estimé par les auteurs de l’Appel de Cthulhu. Le multiplicateur de sort et l’effet sur la SAN doivent dont être revues à la hausse.
Le Cycle de Commoriom
Présentation et contenu
Le sorcier Klarkash-Ton7 était le grand prêtre d’Atlantis. Descendant direct du magicien Eibon de la 100789e génération, il dirigeait le culte de Tsathoggua. C’est lui a sauvegardé le mythique Cycle de Commoriom, dans lequel il est question du Grand Ancien cité plus haut (Celui qui chuchotait dans les ténèbres, HPL).
Commoriom est, au même titre que les fabuleuses Atlantis, Lemuria et Olathoë, une cité terrestre de la plus haute antiquité (Les Montagnes Hallucinées) ; elle fut engloutie par la mystérieuse « Ruine finale » (lettre de HPL à CAS, Rêves et chimères).
Localisation
Elle n’est pas mentionnée par Lovecraft. On sait toutefois que, malgré son ancienneté, l’ouvrage (ou du moins sa traduction) est encore accessible, comme en témoigne Henry W. Akeley, résidant à Townshend dans le Vermont (Celui qui chuchotait dans les ténèbres).
Les Révélations de Glaaki
Présentation
Cette œuvre peu connue est une sorte de bible inspirée par une puissance surnaturelle, Glaaki. Les Révélations se composent de douze volumes. Le dernier tome aurait été écrit par un homme « au sommet de Mercy Hill (Brichester), guidé dans ses songes » (Sueurs froides, John Ramsey Campbell). Ce volume est encore moins connu et répandu que ses onze prédécesseurs (jusqu’ici, on n’en a trouvé qu’un seul exemplaire !)
Localisation
On peut trouver les onze premiers tomes des Révélations de Glaaki au British Museum.
Description
« le vieux livre était de taille ; la reliure craqua en découvrant des pages jaunies, couvertes de lignes irrégulières à l’écriture griffonnée »
Contenu
Les Révélation donnent nombre de renseignements sur le Mythe, concernant en particulier Y’golonac. L’ouvrage est en fait destiné à faire de nouveaux adeptes de ce Grand Ancien et semble renfermer dans ses pages quelques sortilèges (« Vous invoquerez les ombres de la nuit... », Sueurs froides).
Le Livre de Thoth
Présentation
Le Livre de Thoth n’est cité qu’une seule fois dans l’œuvre de Lovecraft. On se tournera donc vers l’illuminé de service, Jacques Bergier, qui retrace dans ses Livres maudits, l’histoire de l’ouvrage perdu. Ecrit par Thoth lui-même (Nyarlathotep ?), ce livre maudit remonterait à 10000 voire 20000 ans. Indestructible par le feu, il reparaît plusieurs fois après avoir été prétendument détruit (par l’Inquisition, entre autres). Nombreux sont les sorciers qui, au cours de l’histoire, ont prétendu posséder le Livre de Thoth, mais aucun n’a été capable de produire le dit ouvrage8.
Contenu
Toujours selon Jacques Bergier, le Livre de Thoth donnait le pouvoir sur la terre, l’océan et les corps célestes, il permettait également de ressusciter les morts et d’agir à distance.
Le Rameau d’or
Présentation
Né en 1854 à Glasgow et mort à Cambridge en 1941, James George Frazer était un historien des religions et un anthropologue. Titulaire de la chaire d’anthropologie sociale à Cambridge, on lui doit de nombreux ouvrages tels que Le Folklore dans l’Ancien Testament (1918) ou Les Origines magiques de la royauté (1930) mais il est surtout connu pour le Golden Bough ou Rameau d’or, son œuvre maîtresse qui comprenait douze volumes dans l’édition de 1911-19159.
Localisation
Que ce soit chez les bouquinistes ou dans les bibliothèques, trouver cet ouvrage bien réel ne devrait pas être trop difficile.
Contenu
Le Rameau d’or de Frazer est le résultat d’un énorme travail de compilation de toutes les croyances magico-religieuses chez les peuples primitifs, mais aussi dans les socié-tés européennes traditionnelles.
Les Manuscrits Yothiques
Présentation
Yoth est un monde souterrain éclairé de rouge. Jadis, ses habitants vénéraient Tsathoggua, terré dans les profondeurs de notre planète, dans le royaume noir de N’kai. Les horreurs que ce monde recèle sont sans doute à l’origine de la de la civilisation yothique.
Un peu plus haut existe un monde nimbé d’une lumière bleue, K’n-yan. Ses habitants humanoïdes vénèrent Cthulhu, qui les aurait créés et emmenés sur terre, ainsi que Yig et Shub-Niggurath. Lorsque les archéologues k’n-yaniens s’aventurèrent dans le monde rouge, ils découvrirent dans les caves de Zin, sous la plus grande cite de Yoth, les Manuscrits Yothiques, ainsi que des statuettes figurant le dieu crapaud, l’immonde Tsathoggua. Son culte connut un nouvel essor et il se répandit chez les hommes de la surface du globe, notamment au pays de Lomar. Cet engouement prit fin lorsque des explorateurs k’n-yaniens s’aventurèrent dans N’kai et découvrirent les monstruosités qui le peuplaient.
Localisation
Les originaux des Manuscrits Yothiques se trouvent à K’n-yan. Toutefois, on sait que certaines des statuettes découvertes à Yoth ont été ramenées à la surface de la terre et déposées dans un sanctuaire à Olathoe, dans le pays de Lomar. Il est possible que des copies des Manuscrits Yothiques aient suivi le même chemin.
Contenu
Les Manuscrits Yothiques sont précieux par la connaissance qu’ils apportent de la civilisation des quadrupèdes reptiliens que furent les Yothiens : on sait notamment qu’ils « disposaient de l’art de produire synthétiquement la vie et avaient créé, pour les détruire ensuite, plusieurs races d’animaux industriels et de transport conçus pour être efficaces (…), sans parler de leur façon de fabriquer, pendant leur longue période de décadence, toutes sortes de formes vivantes fantastiques pour procurer de l’amusement ou des sensations inédites » (Le Tertre). Les Manuscrits Yothiques font également état des recherches des archéologues sur le monde noir de N’kai et son terrible habitant, Tsathoggua.
Invocations à Dagon
Présentation
L’auteur des Invocations se nomme Asaph Waite. Originaire d’Innsmouth, marin puis régisseur de la famille Marsh, il fut lui aussi victime de la terrible malédiction qui pèse sur les habitants de cette ville et s’est peu à peu métamorphosé en Profond. Il est mort durant l’été 1928, lors du "nettoyage" du port et de la côte par les agents fédéraux.
Conservé par son petit-fils, l’historien Horvath Blayne, le manuscrit semble ne jamais avoir été publié (du moins pas avant 1947).
Localisation
Le texte original se trouve dans le Massachusetts, probablement à Boston, chez Horvath Blayne.
Contenu
Par le Nom de Kish – et de tout ce qui lui obéit, pour son auteur
Par la Porte qui mène à Yhe – et tous ceux qui l’ouvrent, qui sont partis avant et qui reviendront après, pour celui à Qui L’on Obéit ;
Par Celui Qui Doit Venir…
Ph’nglui rnglw-nath Cthulhu R’lyeh ugah-nagl fgtagn.
Présenté comme une suite de poèmes écrits « d’une manière qui semblait parfois cohérente et parfois non » (L’Ile Noire), ce manuscrit semble en fait contenir des formules autrement plus dangereuses que de simples vers.
Dans les Profondeurs
Cthaat Aquadingen
Présentation
Comme son titre l’indique (aqua : eau et dingen : choses en allemand), ce livre évoque entre autres choses les habitants des océans. L’auteur du Cthaat Aquadingen est inconnu.
Localisation
On dénombre à ce jour cinq exemplaires du Cthaat Aquadingen. L’un deux est au British Museum. Un autre est conservé chez un collectionneur de Londres. Un troisième, qui n’est qu’une traduction maladroite de l’original allemand, est rangé dans les dossiers du sanatorium d’Oakdeene (L’Horreur dans l’asile, Brian Lumley). Enfin, on sait que Sir Wendy-Smith en possédait un exemplaire qu’il gardait dans sa demeure du Yorkshire (Le Rempart de béton).
Contenu
THABAITE ! YIBB-TSTLL, YIBB-TSTLL, YIBB-TSTLL !
Pour cette méthode, utiliser une galette d’eau et de (farine ?) – sur laquelle auront été copiés les symboles originels de la Sixième Rune de Sathlatta – et que l’on donnera à la victime en entonnant le chant approprié de façon que ladite victime puisse l’entendre. Cela ne fera pas apparaître Yibb-Tstll mais son Sang Noir, qui a la propriété de pouvoir vivre loin de Lui ; il viendra d’un univers si diffèrent qu’il n’est connu que de Yibb-Tstll et de Yog-Sothoth et est contigu à tout l’espace-temps. La victime succombe quand le Sang Noir l’enveloppe comme un manteau et finit par l’étouffer. Puis le fluide de Yibb-Tstll s’en retourne avec l’âme de sa victime vers le Noyeur et son continuum…
et l’on peut user de la Sixième Rune de Sathlatta ... pour contempler en Rêve la Forme du Noyeur, Yibb-Tstll, qui vit dans tout le temps et tout l’espace. Il est à remarquer cependant que l’Invocation ne doit être utilisée qu’avec parcimonie – une seule fois – avant chaque Contemplation, de peur que l’Initié ne laisse entrevoir Ce qu’il Contemple les portes de son esprit ; et en utilisant cette Porte pour émerger de l’Extérieur, et en y retournant par cette même Porte, Yibb-Tstll peut consumer l’Esprit et la Porte par son Passage… car l’Agonie est grande et la Mort certaine. Dans une telle Visitation, Ses Actes en cette Sphère ne peuvent être contrôlés ; et les Initiés de Jadis connaissaient bien les Appétits du Noyeur...
Cette méthode implique elle aussi l’utilisation de la Sixième Rune de Sathlatta : treize initiés doivent l’entonner trois fois à l’unisson à minuit avant un Premier Jour. Note : l’appel sera entendu s’il est entonné par n’importe quel groupe de seize personnes, à condition que sept d’entre eux au moins soient des initiés – et à moins qu’ils n’aient pris la précaution de sceller leurs âmes la nuit précédente au moyen de la Barrière de Naach-Tith – risquent de souffrir un atroce martyre !
Le Cthaat Aquadingen ne se contente pas de décrire les Grands Anciens : il donne aussi les formules pour les invoquer (et parfois s’en protéger, lorsque l’ouvrage est complet).
Les habitants des profondeurs
Les océans du globe recèlent bien des secrets et nombreux sont les auteurs qui se sont intéressés à ces mystères.
On peut ainsi citer le Hydrophinnae de Gantley, Les Habitants des Profondeurs de Gaston le Fé et le Unter Zee Kulten (Cultes sous-marins) de Graf Grauberg (Le Coquillage de Chypre, Brian Lumley).
A cela il convient d’ajouter le Fischbuch. Ce livre fut écrit en 1592 par Konrad von Gerner (Le Seigneur des Vers).
Le Codex Vaticanus
Présentation
Le Codex Vaticanus est l’un des rares ouvrages mayas à avoir survécu à l’envahisseur espagnol. Se présentant sous la forme d’un rouleau de papier de 2,10 m de long sur 25 cm de large, il est plié en accordéon et orné de dessins de divinités mayas.
Localisation
Comme son nom l’indique, le Codex Vaticanus est conservé à la bibliothèque du Vatican. Il est relativement aisé de s’en procurer une copie.
Contenu
Le Codex Vaticanus est le plus ancien des ouvrages mayas connus. Il contient le récit de la création et le début de l’histoire des Mayas. En haut de la cinquième page, on trouve cette histoire étonnante « Ghatano-thoa, connu aussi sous le nom de père Yig, descend sur terre et tente de violer la déesse de l’aube au moment où elle se baigne dans la mer. Elle réussit à s’échapper et le sperme de Yig se répandit sur toute la terre et donna naissance à tous les êtres vivants » (La Pierre Philosophale). Comme on le voit, les références aux Grands Anciens sont assez fantaisistes : la confusion entre Ghatanothoa et Yig est révélatrice d’une méconnaissance du Mythe.
Les travaux de Bridgeman
Présentation
Samuel R. Bridgeman était un professeur d’anthropologie de nationalité anglaise. Il s’est intéressé très tôt aux légendes relatives au Mythe (G’harne, R’lyeh, Leng, Mu, pour n’en citer que quelques-unes). Un héritage le mit à l’abri du besoin et il put se consacrer entièrement à ses recherches dans le Grand Nord. Il en ressortit trois livres qui lui attirèrent les foudres de ses confrères. Bridgeman est mort au Canada en 1955 dans des conditions qui restent inexpliquées.
Contenu
Qu’il soit désigné par les Hittites sous le nom de Tha-thka ou par les Esquimaux sous celui de Negafok, les travaux de Bridgeman concernent essentiellement le Grand Ancien Ithaqua : son culte et son histoire sont exposés dans ses livres.
D’autres livres du Mythe
Souvent cité mais jamais décrit (du moins pas à ma connaissance), l’odieux Culte des Goules est l’œuvre d’un noble français, le comte d’Erlette.
Sir Amery Wendy-Smith en détenait un exemplaire « relié de cuir » (Le Rempart de béton) tout comme Abel Harrop, d’Aylesbury, Massachusetts (Les Engoulevents de la colline) et Sylvain Phillips, d’Innsmouth (Le Sceau de R’lyeh, August Derleth). La bibliothèque de l’Université Miskatonic et celle du British Museum comptent également parmi les possesseurs de ce livre maudit.
A propos de nécrophages, on peut également mentionner De Masticatione Mortuorum in Tumulis. Ce livre fut écrit en 1734 par Ranft. Un certain Simon Maglore, de Bridgetown, en conservait un exemplaire dans sa bibliothèque (La Créature de l’horreur, Robert Bloch).
Dans La Verte Prairie, Lewis Theobald Jr, et Elisabeth Neville Berkeley évoquent l’existence d’un ancien livre égyptien. Cet ouvrage, traduit en grec, est la transcription d’un document plus ancien « un papyrus de l’antique Meroé ». Ses vers « vaguement inquiétants » parlent « de choses de la plus haute antiquité et de formes de vie datant d’une époque ou notre Terre était excessivement jeune. Des choses qui pensaient, se déplaçaient, étaient vivantes et que pourtant ni les dieux ni les hommes ne considéraient comme vivantes ». Ce livre est cornu sous le nom des Contes (oubliés) de Meroé (Les Chats d’Ulthar, HPL).
Création de Brian Lumley, les Tablettes de Zanthu seraient l’œuvre d’un chaman d’Asie préhistorique. Elles furent découvertes en 1913 par l’archéologue Hadley Copeland dans le tombeau de Zanthu. Après les avoir étudiées pendant trois ans, il en publia une traduction qui reçut un accueil franchement hostile.
Pourtant, les informations qu’elle donne, notamment sur la descendance de Cthulhu, sont recoupées par le Manuscrit Ponape. Ce document fut ramené à Arkham en 1734 par le capitaine Abner Ezechiel Hoag. On peut toujours le consulter à la bibliothèque Kester de Salem.
Entre autres ouvrages, la bibliothèque de l’Université Miskatonic possède les Chants Dholes et les Sept Livres cryptiques de Hsan.
Les premiers sont « attribués au maléfique et non humain Leng » (L’Horreur dans le musée). Ce « démon vieux d’une éternité » (A travers les portes de la clé d’argent) faisait l’objet d’un culte nécrophage au cœur de l’Asie centrale (Le Molosse, HPL).
Les seconds sont également disponibles dans les Contrées du Rêve, probablement à Ulthar (A la Recherche de Kadath). Là-bas, ils sont parfois désignés sous le nom de Livres cryptiques de la terre (Les Autres Dieux, HPL).
Du Manuscrit du Sussex (aussi appelé Fragments du Sussex), on sait seulement que Sylvan Phillips, d’Innsmouth, avait réussi à s’en procurer une copie, et que le Pr. Vibberto Andros, Lima, a donné a Clairbone Boyne, neveu du Dr Shrewsbury, un livre où était retranscrit le Manuscrit du Sussex (La Trace de Cthulhu).
Les Rites Noirs sont l’œuvre de Luveh-Keraph, le prêtre dément de Bast. Les divinités qu’il vénérait n’avaient plus grand chose d’égyptien (L’Expérience de James Allington, Robert Bloch).
La Cabala de Saboth est parvenue jusqu’à nous sous la forme d’une traduction grecque publiée vers 1686. Ce texte évoque les Grands Anciens, et surtout relate la légende de Saboth l’Ancien. (La Créature de l’horreur, Robert Bloch).
Quant au Manuscrit du Dr. Fregus McBain, on sait qu’en 1763, l’imprimerie Kerr, d’Edimbourg, a refusé de le publier : il y est question d’« une luminescence oscillante dans le loch [Ness] qui croissait et décroissant comme en réponse à des éclairs simultanés sur la face obscure du disque lunaire » (lettre de HPL à CAS, Rêves et chimères). Ce document, pour le moins éprouvant, comme en témoigne la folie de Mark Kerr, semble avoir été enterré (mais l’est-il encore ?).
Les Tablettes de Naacal, de Churchward, sont probablement la traduction de documents hyperboréens. Les Lloigors y sont notamment évoqués. (Le Retour des Lloigors).
Enfin, on devait publier un livre d’un certain Johannes Henricus Pott. Cet ouvrage, consacré aux savoirs maudits, contenait « certains extraits de Pott en version latine » (Sueurs froides). On ignore s’il a effectivement vu le jour.
Tous ces ouvrages font référence au mythe de Cthulhu et l’éclairent à des degrés divers. Mais il est des livres dont on ignore même le contenu.
On peut ainsi citer l’infâme Ghorl Nigral, de Mülder. L’exemplaire détenu par l’université Miskatonic est soigneusement enfermé dans une réserve depuis qu’un homme enterré trente ans plus tôt est venu le consulter.
« Sur la reliure elle-même je pus distinguer les mots Ghorl Nigral dans un vieux caractère gothique » (lettre de HPL à Willis Connover Jr., Rêves et Chimères).
De même, on ignore quasiment tout de l’effroyable Ιερον Αεγυπτον (Les Hiéroglyphes). Ce texte grec, écrit sur parchemin de Pergame, semble fort ancien puisqu’on en retrouve un passage sur une prodigieuse mine orientale (Lettre de HPL a Bernard Austin Dwyer).
L’Occultus, de Heiriarchus, et le Code de Nhyargo sont tout aussi mystérieux : on peut simplement supposer que ce dernier ouvrage contient des formules permettant l’invocation de créatures (L’Horreur dans l’asile).
Pour finir, on peut mentionner le « terrible » Merveilles de la science, de Morryster. Il en existe un exemplaire à Kingsport (Le Festival).
Du surnaturel en Nouvelle-Angleterre
Prodiges thaumaturgiques...
Présentation et contenu
Le révérend Ward Phillips a eu en charge fin XVIIIe, début XIXe, l’église d’Arkham. Homme de Dieu, il s’est intéressé aux manifestations surnaturelles qui sont survenues en Nouvelle-Angleterre et a couché ses observations dans un livre intitulé Thaumaturgical Prodigies in the New-English Canaan (réédité à Boston en 1801). Il y évoque notamment le cas de l’inquiétant Alijah Billington (La Forêt de Billington). Après avoir rencontré ce triste individu, le révérend n’aura de cesse de rassembler les exemplaires des Prodiges thaumaturgiques pour les brûler : ces actes « sont ceux d’un homme qui a vu le diable [Yog-Sothoth serait plus exact] et souhaite se rétracter » (Le Récit de Winfield Phillips).
Localisation
Le sinistre Abel Harrop, d’Aylesbury, Massachusetts, ainsi que le défunt Alijah Billington, d’Arkham, détenaient chacun un exemplaire des Prodiges thaumaturgiques (Les Engoulevents de la colline). Ward Phillips s’étant installé à Arkham, il est probable que l’université Miskatonic en possède également un exemplaire.
Description
C’est un gros volume « qui était encore imprimé avec les S longs et tous les anciens signes typographiques de cette époque ». « Il était imprimé en fausses lettres gothiques ».
Des Sortilèges diaboliques...
Présentation et contenu
Dans la lignée du Prodiges thaumaturgiques, voici le Des Sortilèges diaboliques de démons aux formes inhumaines faits en Nouvelle-Angleterre, qui paraît au début du XIXe siècle, Là encore, l’auteur (inconnu) s’est appliqué à rapporter les événements étranges qui ont marqué l’histoire de la Nouvelle-Angleterre. L’affaire Alijah Billington est bien sûr étudiée dans ce compte rendu « au titre accrocheur » (La Forêt de Billington).
Localisation
Alijah Billington, d’Arkham a fait une copie partielle du Des sortilèges diaboliques « dont l’original n’était pas disponible » (La Forêt de Billington). Par ailleurs, on sait que l’université Miskatonic possède un exemplaire de ce « document bizarre » (La Forêt de Billington).
Enfin...
Enfin, on peut évoquer les Chronicles of Captain Elias Godworthy, His Trips and Explorations within the Continent of North America. Edité à Londres en 1672, ce livre mentionne notamment l’existence d’un petit village situé dans le Maine, Roodsford, dont les habitants avaient des mœurs pour le moins suspectes (Les Serviteurs de Satan, Robert Bloch).
Note : le Capitaine Elias n’avait bien sûr aucune idée de ce qui pouvait se tramer à Roodsford. Il ne faut donc pas attendre des Chroniques des révélations sur le Mythe de Cthulhu. C’est la raison pour laquelle l’ouvrage n’a pas été repris dans les tables qui suivent cet article car son intérêt est purement historique.
Littérature et Poésie
Que ce soit par les rêves, les voyages ou la lecture des livres interdits, les horreurs du Mythe ont inspiré de nombreux artistes, qu’ils soient peintres (Richard Upton Pickman, Le Modèle de Pickman), sculpteurs (Henry Anthony Wilcox, L’Appel de Cthulhu, HPL) ou écrivains. Ce sont ces deux dernières catégories qui nous intéressent.
Leurs ouvrages n’ont bien sûr pas la puissance évocatrice du Necronomicon ou des Manuscrits Pnakotiques mais on peut, à leur lecture, saisir certaines allusions à des cultes et à des créatures blasphématoires.
Damascius et Gauthier de Metz
C’est dans La Cité sans nom (HPL) qu’apparaissent pour la première fois ces deux auteurs de littérature démoniaque.
Damascius, écrivain "perdu" évoqué par Photius10, a transcrit ses « cauchemars apocryphes » dans les Récits incroyables, les Contes du Démon et les Histoires merveilleuses d’apparitions du monde des morts (Le Livre de raison, HPL).
Sur Gauthier de Metz, on n’a également que fort peu d’éléments. On sait toutefois que ce poète français du XIIIe siècle a écrit d’« infâmes vers délirants » dans ses Images du Monde (La Cité sans nom) et que « des choses horribles [sont] chuchotées entre les lignes de Gauthier de Metz » (Le Livre de raison).
Edward Derby et Justin Geoffrey
Originaire d’Arkham, Edward Pickman Derby s’est tout de suite révélé un personnage extraordinaire. Dès sept ans, il écrit ses premiers vers « d’un caractère sombre, presque morbide » (Le Monstre sur le seuil, HPL). A seize ans, il entre à l’université Miskatonic où il lit entre autres le Livre d’Eibon, les Unausprechlichen Kulten et le Necronomicon. Par ailleurs, il montre un vif intérêt pour Arkham et son histoire, c’est-à-dire pour les sorcières. A dix-huit ans, il fait sensation en publiant Azathoth et autres horreurs, un « recueil de poèmes cauchemardesques » (Le Monstre sur le seuil). Gageons que ses lectures pour le moins inhabituelles ont fortement influencé ses écrits. Edward Derby est également connu pour avoir entretenu une correspondance soutenue avec Justin Geoffrey.
Cet artiste dément est l’auteur de poèmes dont on retiendra plus particulièrement Le Peuple du monolithe. Celui-ci fut en effet composé au cours d’un voyage en Hongrie, à Stregoicavar (littéralement la Ville-aux-sorcières) non loin d’un mystérieux et inquiétant monolithe évoqué dans les Unausprechlichen Kulten (La Pierre noire). Cette expédition lui fut hélas fatale comme le relate Lovecraft dans Le Monstre sur le seuil : « [Justin Geoffrey] mourut en hurlant dans une maison de fous, en 1926, après sa visite d’un village hongrois de sinistre renommée ». Les horreurs qu’il a pu rencontrer eu Europe centrale sont évidemment perceptibles dans ses poèmes.
Rôdent dans les recoins oubliés de ce monde,
Et des formes issues de l’esprit d’un dément
Envahissent la nuit de leur sinistre ronde.
En des recoins obscurs et des mondes oubliés,
Et en certaines nuits, des Portes s’ouvrent encore, pour libérer
Des formes que l’Enfer renfermait
De leur allure éléphantine ;
Je frissonne, empli d’effroi
Tandis que je me blottis dans mon lit
Ils déploient leurs ailes gigantesques
En haut des toits à pignons
Qui tremblent sous le piétinement
De leurs sabots de mastodontes.
Edgar Henquist Gordon
Présentation
Ce n’est ni dans les voyages, ni dans ses lectures qu’Edgar Henquist Gordon, auteur d’histoires fantastiques, puisait son inspiration, mais dans ses rêves. Populaire à ses débuts, l’étrangeté de ses récits lui attira bientôt l’hostilité du public et des revues qui le publiaient. Son premier livre, L’Etre déchaîné de la nuit, fut un échec. Idem pour les quatre suivants, publiés à compte d’auteur, et dont l’un s’intitule l’Ame du Chaos. Edgar Gordon disparut dans des conditions qui restent aujourd’hui inexpliquées.
Contenu
Les rêves de Gordon l’ont conduit dans des lieux fabuleux, devant des entités aussi inquiétantes qu’Azathoth, Nyarlathotep, ou encore Yog-Sothoth. Dans ses écrits à la première personne, le narrateur n’est manifestement pas humain ; Gordon prétendra d’ailleurs être le porte-parole de l’Etre sombre, autrement dit Nyarlathotep : « il m’a dit d’écrire ces livres et de les distribuer a ceux qui savent » (Le Démon noir).
Nayland Colum
Jeune écrivain britannique, Nayland Colum est l’auteur d’un roman intitulé Ceux qui veillent sur l’autre côté, ouvrage fantastique qui a rencontré un certain succès. A ce titre, le professeur Laban Shrewsbury s’est intéressé au jeune homme, qui disparut peu de temps après dans le naufrage du Sana (Le Gardien de la clé, August Derleth). Selon lui, Colum s’est contente de compiler de vieilles légendes : le résultat obtenu semble approcher le Mythe de très près.
Les civilisations perdues
Nous savons par Klarkash-Ton que certains Atlantes vénéraient Tsathoggua. Petit-être que le récit chimérique d’Ignatius Donnelly sur l’Atlantide (Le Descendant) ou encore L’Atlantide et la Lémure perdue, de W. Scott-Elliot (L’Appel de Cthulhu), donnent davantage de renseignements sur ce continent mythique.
Pour sa part, Berloe décrit dans son Spectacle des Merveilles (1100 ans av. JC) les habitants de l’Atlantide comme « de grandes Créatures rondes pourvues de crêtes, avec d’étranges ailes et tentacules » (L’Avant-Poste des Grands Anciens).
Autre île perdue, Mu a intéressé un certain Spencer, auteur des Mystères de Mu et parfait charlatan selon certains (Le Retour des Lloigors).
Le Livre des Envahisseurs fait état de légendes antiques ignorées ou inconnues des historiens officiels. On y évoque notamment l’histoire des habitants de Partholan, descendants des Grecs ainsi que les Scythes de Nemed (La Tourbière hantée, HPL).
Restons dans l’Antiquité avec les Vestiges des empires perdus, publiés en 1809 à Berlin par la maison d’édition du Dragon (La Pierre noire). Otto Dotsmann, son auteur, est un historien qui s’est beaucoup intéressé aux ruines greco-romaines d’Asie Mineure. Il mentionne également l’existence de la Pierre Noire, mais se fourvoie complètement sur ses origines (faible Bonus au Savoir).
Toujours à propos de l’étrange monolithe hongrois on peut citer le Folklore Magyar, de Dornly, qui contient notamment un chapitre consacré aux « Mythes de rêve », lequel évoque l’existence de la Pierre Noire et « rapporte quelques-unes des curieuses superstitions qui la concernent » (La Pierre noire)
Quittons l’Europe et tournons notre regard vers l’Afrique.
En 1598, Pigaferra édite à Francfort le Regum Congo. Cet ouvrage, écrit en latin et illustré par les frères De Bry, rassemble les notes du navigateur Lopex. On y trouve la description d’une mystérieuse civilisation de « nègres à la peau blanche avec tous les caractères de la race caucasienne » pratiquant le cannibalisme (les gravures sont à ce sujet très détaillées, notamment la planche XII).
Le livre, de taille moyenne, est relié de cuir avec des ferrures.
On a retrouvé un exemplaire du Regum Congo dans la vallée de Miskatonic, chez un vieux fou aux mœurs anthropophages (L’image dans la maison déserte, HPL).
Sir Wade Jermyn, un des premiers explorateurs du Congo, a laissé « des travaux pleins d’érudition sur les tribus et la faune de ces régions et sur ce qu’il pensait de leur antiquité ». Dans ses Observations sur quelques régions de l’Afrique, il nous fait part de ses conjectures concernant une civilisation préhistorique blanche au Congo (on trouve d’« étranges récits sur une ville abandonnée peuplée de créatures hybrides »). En 1762, Sir Wade Jermyn est interné dans un asile d’aliénés à Huntington : il y trouvera la mort trois ans plus tard (Faits concernant feu Arthur Jermyn, HPL).
Enfin, un alchimiste allemand du nom de Rudolph Jergler a écrit, d’après les informations laissées par Hermès Trismégiste, le mage de l’Egypte ancienne, La Chronique de Nath, traduite depuis en anglais. En voici un extrait :
Les Contrées du Rêve
Kadatheron et Ilarnek
Au pays de Mnar, le long de la rivière Aï, des hommes ont bâti les cités de Thraa, d’Ilarnek et de Kadatheron Ils nous ont laissé les Cylindres de brique de Kadatheron et les Papyrus d’Ilarnek. Ces deux ouvrages traitent de la mystérieuse et antique Ib et de ses habitants. On sait ainsi que ces êtres « avaient des yeux proéminents des lèvres pendantes et charnues, de curieuses oreilles, mais pas de voix » et qu’ils « vénéraient une idole de pierre verte comme la mer, taillée à l’image de Bokrug, le grand lézard aquatique (La Malédiction de Sarnath, HPL).
Les rescapés d’Olathoe
On prétend que les Manuscrits Pnakotiques ont un temps résidé à Olathoe (non loin du pôle nord) avant d’être emportés dans les Contrées du Rêve lorsque les Gnophkehs envahirent le pays de Lomar. Il est possible que les Ecrits des Pères zobnariens aient suivi le même chemin et qu’ils reposent maintenant à Ulthar (Polaris, HPL).
A propos des sorcières
Les auteurs mentionnés sur ce sujet ont tous réellement existé. Voici donc leurs ouvrages respectifs, présentés dans l’ordre plus ou moins chronologique de leur parution.
Malleus Maleficarum
Présentation
A la fin du XVe siècle, deux inquisiteurs dominicains rédigent le compte-rendu de leurs tristes activités : Heinrich Krämer professeur de théologie à Sélestat, et Jakob Sprenger, doyen de l’université de Cologne, publient en 1486 le Malleus Maleficarum (littéralement, Le Marteau des Sorcières). Ce livre, le plus fameux des manuels de chasseurs de sorcières, est largement diffusé à la Renaissance grâce à l’imprimerie naissante (le Malleus connaît trente et une éditions entre 1486 et 166911). Il est utilisé comme un véritable code judiciaire par des générations de magistrats fanatiques (entre autres joyeusetés, il légitimait la torture).
Montague Summers, qui en assura la traduction en langue anglaise, considérait cet ouvrage comme l’un des plus importants jamais publiés dans le monde12.
Localisation
Un certain Peabody, de Wilbraham, Massachusetts, est connu pour posséder un exemplaire du Marteau des Sorcières.
Contenu
Les deux inquisiteurs font le recensement systématique de tous les maléfices et pratiques magiques que peuvent accomplir Sorciers et (surtout) sorcières : copulations avec les animaux ou les démons incubes, signature de pactes, sacrifices d’enfants, métamorphoses, tout est examiné et reporté dans le sinistre Malleus Maleficarum.
Note : ce ramassis de racontars et de contes folkloriques ne devrait pas donner beaucoup de points en Mythe.
L’œuvre d’Olaüs Magnus
Si le nom d’Olaüs Magnus est mentionné à plusieurs reprises dans les Légendes du Mythe de Cthulhu, on n’a jamais cité nommément son (ou ses ?) ouvrage(s).
Présentation et contenu
Olaüs Magnus est l’auteur de l’Historia de gentibus septentrionalibus (Histoire des peuples du Septentrion), publiée à Rome en 1555. Il y fait l’inventaire des sortilèges employés par les sorciers et sorcières (divination, tempêtes maritimes, etc.) et rapporte certaines légendes les concernant (voir citation plus haut).
Localisation
Les Peabody, du Massachusetts, ont fait l’acquisition d’un outrage d’Olaüs Magnus relié d’un cuir noir taillé dans une peau humaine (L’Héritage Peabody). On ignore s’il s’agit de l’Historia de gentibus septentrionalibus.
La Daemonolatreia
Présentation
Le XVIe siècle a vu dans tous les pays s’intensifier la chasse aux sorcières. La France ne fait pas exception avec notamment le cruel Nicolas Rémy (1530-1612) alias Remigius. C’est dans l’est que sévit ce chasseur de sorcières : grand juge de 1576 à 1591 et procureur général de Lorraine à partir de cette date, il a envoyé au bûcher environ trois mille sorcières et sorciers. Malgré un emploi du temps qu’on devine chargé, ce brave homme a tout de même réussi à écrire une érudite Histoire de Lorraine et surtout le « terrifiant Daemonolatreia (...), en 1595 à Lyon » (Le Festival).
Localisation
Cet ouvrage authentique mais fort ancien ne devrait pas être d’accès facile. On sait toutefois qu’une famille de sorciers de Kingsport en détient un exemplaire (Le Festival), ainsi que l’inquiétant Dr Charrière, décédé en 1927 a Providence (Le Survivant).
Contenu
La Daemonolatreia est sensée contenir une formule pour conjurer la menace des Grands Anciens (L’Abomination de Dunwich).
En fait, ce litre est surtout un manuel du juge de sorcellerie, dans lequel la stupidité n’a d’égale que la cruauté. Ainsi, Nicolas Remy raconte dans sa Démonolâtrie qu’il épargne un jour des enfants qui avaient accusé leurs parents de s’être rendus au Sabbat. Mais il les fit fouetter nus et tourner autour du bûcher où leurs pères et mères venaient de mourir brûlés.
Discours des sorciers
Présentation et contenu
Dans la même veine que Nicolas Remy, voici Henri Boguet : grand juge de Saint-Claude en Jura, il a fait exécuter six cent sorciers. Il est également l’auteur du fameux et sinistre Discours exécrable des sorciers, avec une Instruction pour un juge en faict de sorcellerie, publié à Rouen en 1603, et suivi à la lettre dans les parlements français pendant bien longtemps. Les détails que contient l’ouvrage de Boguet sont si ignobles que la propre famille du juge a fait détruire le plus grand nombre possible de Discours.
Localisation
L’ouvrage est bien réel, mais probablement difficile à trouver. La famille Peabody, résidant dans le Massachusetts, en possédait un exemplaire (L’Héritage Peabody).
Sadduscimus triumphatus
Présentation et contenu
Joseph Glanvill, ne à Plymouth en 1636 et mort à Bath en 1680, était un homme d’église et un philosophe. Il a défendu la sorcellerie et s’est intéressé aux phénomènes psychiques car il pensait donner une base expérimentale au spiritualisme et à la religion (un mystique, quoi). Il est l’auteur des Considérations philosophiques sur les sorcières et la sorcellerie (1666), reprises et augmentées en 1681, sous le titre Sadduscimus triumphatus, on a full and plain evidence concerning witches and apparitions.
Localisation
On sait que des particuliers de Kingsport détiennent un exemplaire du « redoutable » (dixit Lovecraft) Sadduscimus triumphatus (Le Festival). Comme tous les ouvrages authentiques, les investigateurs devraient pouvoir le trouver sans difficultés excessives.
Les "Merveilles" de Mather
Présentation
Né en 1663 à Boston et mort dans cette même ville en 1728, Cotton Mather était un pasteur doublé d’un historien. D’une œuvre abondante traitant de la sorcellerie et des procès de Salem (dont il est l’un des principaux instigateurs), on retiendra ses Merveilles du monde invisible et le Magnalia Christi Americane (Merveilles du Christ en Amérique, 1702), vaste histoire de la Nouvelle-Angleterre, très bien documentée, qui montre de quelle manière Dieu est à l’œuvre dans le Nouveau Monde.
Grand ennemi des sorcières, il n’est pourtant pas infaillible. Ainsi, en 1692 (année sinistre qui vit l’exécution à Salem de plus de vingt personnes accusées de sorcellerie), après l’évasion de la sorcière Kesiah Mason, « Cotton Mather lui-même fut incapable d’interpréter les courbes a les angles barbouillés sur la pierre grise des murs [de la prison de Salem] avec un liquide rouge visqueux » (La Maison de la Sorcière, HPL).
Description
Ci-dessous, la reproduction de la première page des Merveilles du monde invisible :
Document que l’on peut traduire par :
DE
sont produites à cet égard.
II. Le court récit d’un récent crime commis par un groupe de Sorcières en Terre de Suède, qui ressemble beaucoup, et qui explique ce dont a souffert la Nouvelle-Angleterre.
III. Quelques conseils visant à une juste Amélioration des Terribles choses récemment causées par l’inhabituel et étonnant pouvoir des Esprits malins en Nouvelle-Angleterre.
IV. Un bref discours sur ces Tentations qui sont les stratagèmes les plus couramment employés par Satan.
Contenu
Quand on connaît ses antécédents familiaux (il appartient à une famille de Salem qui compte dans ses rangs une sorcière brûlée en 1692), on comprend pourquoi Richard Upton Pickman se montre si critique envers Cotton Mather : « Il savait des choses qu’il n’a pas osé mettre dans son stupide Magnalia ou dans ses Merveilles du monde invisible, œuvre puérile s’il en fut » (Le Modèle de Pickman).
On le voit donc, il ne faut pas trop compter sur Mather pour faire des bonds dans la compétence Mythe : ses ouvrages restent très “sains”.
La Daemonolitas
Présentation
L’histoire de la Daemonolitas, et Incubis, et Succubis est assez surprenante. Présenté comme un apocryphe de Luigi Maria Sinistrari (1632–1701), franciscain italien, il s’agit en fait d’un livre écrit par un érudit français, Isidore Lisieux, libraire et éditeur parisien de la moitié du XIXe siècle. Il rédigea l’ouvrage en latin et le traduisit en français en 1875 sous le titre De la démonialité et des animaux incubes et succubes, où l’on prouve qu’il existe sur terre des créatures raisonnables autres que l’homme ayant comme lui un corps et une âme, naissant et mourut comme lui, rachetés par N.S. Jésus Christ et capables de salut et de damnation13.
Localisation
Peabody, résidant à Wilbraham, Massachusetts, fut le possesseur d’un exemplaire de la Daemonolitas.
Contenu
On trouve dans ce livre « la grande tradition des sorciers et de la magie noire, avec toutes sortes d’incantations et légendes, la destruction des sorcières et des sorciers par le feu, et leur mode de locomotion… » (L’Héritage Peabody)
Le Culte des sorcières
Présentation
Née à Calcutta en 1863 et morte à Londres en 1963, Margaret Alice Murray était une anthropologue britannique. Egyptologue également intéressée par l’anthropologie et le folklore, on lui doit entre-autres le Culte des sorcières en Europe occidentale (1921) et le Dieu des sorcières (1933), jamais cité par Lovecraft. Miss Murray considérait la sorcellerie comme une survivance du paganisme de l’ancienne Europe.
Contenu
A ce propos, elle expose dans son Culte des sorcières la théorie suivante : selon elle, la sorcellerie serait le vestige d’un antique culte païen de la fécondité voué à Diane. Cette hypothèse n’est pas celle retenue par la majorité des historiens.
Et aussi...
Mentionnés par August Derleth et Robert Bloch uniquement, on n’a que fort peu d’éléments sur les livres suivants.
Présentation
Un certain italien du nom de Giovanni Lorenzo Anania est fauteur d’un livre intitulé De natura daemonum (De la nature du démon). Publié en 1581, il comprend huit tomes et la Bibliothèque Nationale de Paris en possède un exemplaire.
Pour sa part, Pietro Antonio Stampa a écrit Fuga Satanae, exorcismus, un ouvrage traitant, comme son titre l’indique, d’exorcisme.
Enfin, Ambrogio Vignato (ou encore Ambrosium de Vignate) a commis un livre intitulé Elegans de utilis quaestio in duo articulos divisa. Quaestio unica. De Lamiis seu strigibus et earum delictis, eum comentariis Franeisei Penae15, dans lequel il est question de sorcières.
Localisation
Ces ouvrages sont authentiques mais fort anciens (ils datent du XVIe ou du XVIIe siècle). Difficile donc d’en dénicher. On sait toutefois que la famille Peabody du Massachusetts ainsi que le défunt sorcier Uriah Garrison, d’Arkham, détenaient un exemplaire de chacun des ouvrages cités plus haut (L’Héritage Peabody et L’Ombre dans la mansarde, August Derleth).
A tout cela, on peut ajouter les Commentaires sur la sorcellerie écrits par le dénommé Mycroft.
Si les sorciers vous intéressent, je ne saurais trop vous recommander Warlock. On y apprend beaucoup de choses, notamment l’aspect que pouvait avoir Boston à la fin du XVIIe siècle. De plus, l’intrigue s’articule autour d’un ancien et terrifiant livre de magie que l’on dit rédigé par Satan lui-même : c’est le Grand Grimoire connu aussi sous le nom de Livre de Ténèbres ou encore de La Clef de Salomon. Il présente l’étonnante particularité de se régénérer (impossible d’en déchirer une page, elle se reforme aussitôt).
Magie et sorcellerie
L’œuvre d’Eliphas Levi
Présentation
L’abbé Alphonse Louis Constant a organisé une forme moderne de d’occultisme. Le secret réside pour lui dans l’existence et l’usage du grand agent magique : le fluide universel, la lumière astrale. Sous le pseudonyme d’Eliphas Levi, il a écrit Dogme et rituel de la haute magie (1854-1856), Histoire de la magie (1859) ainsi que La Clef des grands mystères (1860). Et Lovecraft d’ajouter à propos de l’auteur : « personnage énigmatique qui par une fissure dans la porte interdite entrevit les perspectives terrifiantes du vide au-delà » (L’Affaire Charles Dexter Ward).
Localisation
Les investigateurs ne devraient pas avoir trop de mal à dénicher les livres de l’occultiste français (comparé au Necronomicon en tout cas). On sait que sir Amery Wendy Smith possédait un exemplaire de l’Histoire de la magie dans sa demeure du Yorkshire.
Contenu
Tous ces ouvrages contiennent bien sûr de nombreuses formules et incantations semblables à celle-ci :
Adonai Sabaoth, Metraton On Agla Mathon
verbum pythonicum, mysterium salamandrae.
conventus sylvorum, antra gnomorum,
daemonia Coeli God, Almonsin, Gibor, Jehosua,
Evam, Zariatnatmik, veni, veni, veni.
Le Septième Livre de Moïse
Présentation et contenu
C’est un peu la Bible des sorciers. Le texte est d’ailleurs « très prisé des vieilles sectes de Pennsylvanie » (La Maison dans la vallée, August Derleth). Ses pages renferment de multiples formules et sortilèges de nécromancie ou de démonologie.
« On y trouvait des incantations et invocations à des "princes" du monde inférieur, répondant au nom d’Aziel, de Méphistophélès, Barbuel, Aniquiel et quelques autres. Il y avait des conjurations de toutes sortes. D’aucunes pour la guérison de certaines maladies, d’autres pour la réalisation de souhaits, d’autres encore assuraient la réussite de toutes les entreprises, ou vous vengeait à coup sûr de vos ennemis. Le lecteur était sans cesse mis en garde contre le pouvoir de certains mots, ce qui m’incita sans doute à copier la pire des incantations qui me sauta aux yeux :
Aila himel adonay amara Zebaoth cadas yexraije haralius
Cette formule devait, paraît-il, faire apparaître démons, fantômes et ressusciter les morts » (Le Jour à Wentworth, HPL et August Derleth).
Localisation
Un certain Nahum Wentworth, de Dunwich, possédait un exemplaire du Septième Livre de Moïse, de même que la famille Bishop, d’Aylesbury.
Divers Libers 16
Commençons par le Liber Ivonis (ou Evoris). Ecrit par Albertus Magnus (Le Récit de Winfield Phillips), il n’a rien à voir avec le Livre d’Eibon17. On attribue également à Albert le Grand les populaires Secrets merveilleux de la Magie naturelle et cabalistique du Petit Albert18, ouvrage publié à Cologne en 1722 qui propose divers talismans pour se protéger des sortilèges des sorcières (comme la Main de Gloire) ou pour faire fortune (la chandelle merveilleuse). Gageons que le Liber Ivonis contient des formules similaires.
L’université Miskatonic et le British Museum détiennent respectivement un exemplaire du Liber d’Albertus Magnus, ainsi que le descendant d’Alijah Billington.
Du Liber Damnatus, ou Livre Maudit, on sait que l’ancêtre de Charles Dexter Ward, le sorcier Joseph Curwen, avait un exemplaire en sa possession, et qu’il lui permettait d’invoquer Yog-Sothoth : « Et Il [Ibn Schacabao] a dit que la Clé se trouve dans le psaume III du Liber Damnatus. Le soleil étant en maison V, Saturne en trine, tracez le Pentagramme du Feu, et récitez trois foys le neuvième verset. Répétez ce verset chaque Roodemas et Hallowe’en19, la chose sera engendrée dans les sphères extérieures » (L’Affaire Charles Dexter Ward). Cette citation est reprise et complétée par August Derleth :
Tiré d’une compilation de livres maudits, ce passage semble avoir été transcrit et traduit de manière plus qu’approximative par Abel Harrop.
Quant au Liber Miraculorem, le Livre des Miracles, on sait seulement que Sir Amery Wendy Smith en possédait un dans sa bibliothèque décidément bien fournie.
Pour finir...
Pour finir, voici l’inventaire des livres cités par Lovecraft ou ses disciples qui n’ont pas (ou alors très peu) de rapport avec le Mythe de Cthulhu. Il est toutefois possible que les investigateurs y trouvent une certaine utilité.
Le Surnaturel
Commençons par le dénomme Charles Fort. Cet homme s’est appliqué à rassembler et rapporter dans deux livres intitulés New Lands et The Book of the Damned (Le Livre des Damnés) tous les événements fantastiques « en contradiction avec toutes les connaissances scientifiques de l’humanité » (Le Rôdeur devant le seuil). Charles Fort est également l’auteur de Lo !, qui contient lui aussi « des faits divers d’un intérêt "inhabituel" » (Le Retour des Lloigors). On sait notamment que les « livres extravagants » de Charles Fort contiennent des témoignages « selon lesquels des voyageurs d’autres mondes et de l’espace interstellaire ont souvent visité la terre » (Celui qui chuchotait dans les ténèbres).
Des Esprits Frappeurs, on ne sait pas grand-chose, si ce n’est que le livre est d’un certain Sacheverell Sitwell et que le Colonel Lionel Urquart, de Melincourt, Angleterre, en possédait un exemplaire dans sa bibliothèque (Le Retour des Lloigors).
Les renseignements sont encore plus maigres pour les « étranges versets des Daemonic Presences » : l’ouvrage a été écrit par un certain Heber, et sa publication est antérieure au XVIIIe siècle. (Les Serviteurs de Satan).
La Cryptographie
Comme le docteur Armitage dans L’Abomination de Dunwich, vos investigateurs auront peut-être un jour à déchiffrer des ouvrages codés. Voici quelques livres qui les aideront dans leurs études : le De Furtivis Literarum Notis, de Giambatista Porta, le Traité des chiffres, de Vigenère, la Cryptomenysis Patefacta, de Falconer, le Kryptographik, de Klüber ou encore la Poligraphia, publiée en 1676. Son auteur, l’abbé Jean Trithème, écrivait : « Je peux vous assurer que cette œuvre par laquelle j’enseigne beaucoup de secrets et de mystères peu connus semblera a tous, encore plus aux ignorants, contenir des choses surhumaines, admirables et incroyables. Personne n’en a jamais écrit ou parlé avant moi »
Tous les livres cités ici figuraient en bonne place dans la collection privée du Dr. Armitage, bibliothécaire de l’université Miskatonic. Le monstrueux Dr. Charrière, d’Arkham, était pour sa part le possesseur du De Furtivis Literarum Notis et du Kryptographik (Le Survivant).
L’Alchimie
L’alchimie est a priori un domaine peu étudié par les investigateurs. Pourtant, certains ouvrages contiennent des formules "intéressantes", comme a pu le découvrir le malheureux Charles Dexter Ward.
Il existe une multitude d’ouvrages d’alchimie. Un certain Joseph Curwen, de Providence, en possédait un bon nombre. On peut citer la Turba Philosophorum, le Liber Investigationis de Geber, la Clé de la Sagesse d’Artephius, l’Ars Magna et Ultima de Raymond Lulle dans l’édition de Zetsner, le Thesaurus Chemicus de Roger Bacon déjà évoqué à propos du Manuscrit Voynich, le Clavis Alchimiae de Robert Fludd, alchimiste mystique et membre du collège des médecins de Londres et le De Lapide Philosophico de Trithemius.
On retrouve les ouvrages de Lulle, de Fludd et d’Artephius chez le sinistre Alijah Billington, d’Arkham (La Forêt de Billington).
A cela, il faut ajouter l’Azoth des philosophes du légendaire Basile Valentin, né en 1394, médecin et supérieur des bénédictins d’Erfurt. Son œuvre resta inconnue plus d’un siècle après sa mort. Mais la foudre ayant un jour ouvert une colonne de l’église d’Erfurt, on trouva ses manuscrits cachés. Il s’avéra par la suite que son œuvre ne pouvait avoir été écrite au XVe siècle : Valentin n’avait jamais existé, pas plus que le couvent d’Erfurt. Les apocryphes de cet alchimiste légendaire n’en demeurent pas moins intéressants : outre l’Azoth, on peut citer De la grand-pierre des anciens (publié en l599), Des choses naturelles et surnaturelles (1603), Le Microcosme (1608) et le Dernier Testament (1626).
On sait que le British Museum, Londres, possède un exemplaire de l’Azoth (Le Retour des Lloigors).
Toujours au British Museum, on trouver les Remarques sur l’Alchimie d’E.A. Hitchcock (1865) qui mentionnent l’existence des « secrets à présent inaccessibles des tablettes aklos » (Le Retour des Lloigors).
Tables récapitulatives
Table des Livres du Mythe de Cthulhu
Ce tableau reprend les informations déjà données dans l’Appel de Cthulhu ainsi que dans le Manuel du Gardien, et les enrichit par l’apport de nouveaux ouvrages. Certaines données ont été modifiées par rapport au livre des règles pour être plus en accord avec le contenu des histoires relatives au Mythe de Cthulhu. Tous les chiffres sont bien sûr donnés à titre indicatif, et le Gardien des Arcanes a toute liberté pour les modifier.
| Titre | Langue | + Au savoir | Mult. de sort | Effet sur la SAN |
|---|---|---|---|---|
| Al Azif (d’Abdul Alhazred) | Arabe | +18% | x5 | -1D10/2D10 |
| Le Necronomicon (trad. Theodorus Philétas) | Grec | +17% | x5 | -1D10/2D10 |
| Le Necronomicon (trad. Olaus Wormius) | Latin | +16% | x5 | -1D10/2D10 |
| Le Necronomicon (trad. Dr John Dee) | Anglais | +15% | x4 | -1D10/2D10 |
| Le Manuscrit Voynich (de Roger Bacon) | Grec/Latin | +6% | Néant | -1D3/1D6 |
| Notes sur le Necronomicon (de Feery) | Anglais | +6% | Néant | -1D3/1D6 |
| La plus vieille histoire du monde (de Benjamino Evanlista) | Anglais approximatif | +4% | Néant | -1D2/1D4 |
| Le texte de R’lyeh (traduction) | Chinois | +15% | x4 | -1D8/2D6 |
| Approche des structures mythiques des derniers primitifs en relation avec le texte de R’lyeh (du Dr Shrewsbury) | Anglais | +6% | x1 | -1D3/1D6 |
| Cthulhu dans le Necronomicon (du Dr Shrewsbury) | Anglais | +6% | x1 | -1D3/1D6 |
| Fragments de Celaeno (du Dr Shrewsbury) | Anglais | +9% | x2 | -1D4/1D8 |
| Le livre de Dzyan (traduction) | Anglais | +9% | x1 | -1D3/1D6 |
| De Vermis Mysteriis (de Ludvig Prinn, édition de Cologne) | Latin | +12% | x3 | -1D6/2D6 |
| De Vermis Mysteriis (version expurgée) | Allemand | +11% | x2 | -1D6/2D6 |
| Les Mystères du Ver (trad. Charles Legget) | Anglais | +10% | x2 | -1D6/2D6 |
| Les Rites Sarrasins (trad. Clergyman X) | Anglais | +4% | Néant | -1D3/1D6 |
| Unausprechlichen Kulten (de von Juntz) | Allemand | +15% | x4 | -1D8/2D8 |
| Cultes Innomables (édition Bridewall) | Anglais | +12% | x3 | -1D6/2D6 |
| Cultes Innomables (édition Golden Goblin Press) | Anglais | +9% | x2 | -1D6/2D6 |
| Les Manuscrits Pnakotiques (fragments traduits) | Anglais | +10% | x2 | -1D4/1D8 |
| Les Tessons d’Etldown (trad. Arthur Brooke Winters-Hall) | Anglais | +11% | x2 | -1D4/1D8 |
| Articles de la Revue de la société américaine de psychologie (du Pr Wingale Peaslee) | Anglais | +1% | Néant | -1/1D2 |
| Les Fragments de G’harne (originaux) | Choses Très Anciennes | +13% | x3 | -1D6/2D6 |
| Les Fragments de G’harne (trad. partielle de Sir Wendy Smith) | Anglais | +6% | x1 | -1D4/1D8 |
| Les Fragments de G’harne (trad. complète de Gordon Ramsley) | Anglais | +10% | x2 | -1D6/1D10 |
| Histoire de la Race : des Avant-Postes et de leur récupération (de Gordon Ramsley) | Anglais | +8% | Néant | -1D4/1D8 |
| Les Ecrits de Commode | Latin | +4% | x1 | -1D3/1D6 |
| Un Temple consacré aux druides anglais (de Stukeley) | Anglais | +2% | Néant | -1/1D3 |
| Le Livre d’Eibon (traduction grecque) | Grec | +14% | x5 | -1D8/2D8 |
| Le Livre d’Eibon (trad. Phillipus Faber) | Latin | +14% | x4 | -1D8/2D8 |
| Le Livre d’Eibon (trad. Gaspard du Nord) | Français | +12% | x3 | -1D6/2D6 |
| Le Livre d’Eibon (traduction anglaise) | Anglais | +11% | x3 | -1D6/2D6 |
| Le Cycle de Commorion | Inconnu | +11% | x2 | -1D4/2D4 |
| Les Révélations de Glaaki | Anglais | +15% | x3 | -1D6/2D6 |
| Le Livre de Thoth | Egyptien | +9% | x3 | -1D4/1D8 |
| Le Rameau d’or (de James Frazer) | Anglais | +5% | x1 | -1/1D2 |
| Les Manuscrits Yothiques | Inconnu | +5% | x2 | -1D3/1D6 |
| Invocations à Dagon (d’Asaph Waite) | Anglais | +3% | x4 | -1D2/1D4 |
| Cthaat Aquadingen | Allemand | +13% | x3 | -1D8/2D8 |
| Hydrophinniae (de Gantley) | Anglais | +7% | x3 | -1D4/1D8 |
| Les Habitants des Profondeurs (de Gaston Le Fé) | Français | +6% | x1 | -1D3/1D6 |
| Unter Zee Kulten (de Graf Grauberg) | Allemand | +8% | x4 | -1D4/1D8 |
| Fischbuch (de Konrad von Gerner) | Allemand | +7% | x2 | -1D4/1D8 |
| Codex Vaticanus | Maya | +4% | Néant | -1D2/1D4 |
| Travaux de Bridgeman | Anglais | +6% | Néant | -1D3/1D6 |
| Le Culte des Goules (du Comte d’Erlette) | Français | +14% | x2 | -1D6/1D10 |
| De Masticatione Mortuorum (de Ranft) | Latin | +4% | x1 | -1D3/1D6 |
| Contes de Meroe (traduction) | Grec | +6% | Néant | -1D3/1D6 |
| Les Tableattes de Zanthu (trad. Hadley Copeland) | Anglais | +3% | Néant | -1D3/1D6 |
| Le Manuscrit Ponape (de Abner Ezechiel Hoag) | Anglais | +7% | x2 | -1D4/1D8 |
| Les Chants Dholes (de Leng ; traduction anglaise) | Anglais | +9% | x3 | -1D6/2D6 |
| Les Sept livres cryptiques de Hsan | Chinois | +8% | x3 | -1D4/1D8 |
| Le Manuscrit du Sussex (traduction ?) | Anglais | +7% | x2 | -1D3/1D6 |
| Le Livre de Johannes Henricus Pott | Anglais/Latin | +7% | x1 | -1D4/2D4 |
| Rites Noirs (de Luveh-Keraph ; traduction) | Anglais | +10% | x3 | -1D6/2D6 |
| Cabala de Saboth (traduction grecque) | Grec | +5% | x2 | -1D3/1D6 |
| Le Manuscrit du Dr. Fregus McBain | Anglais | +6% | Néant | -1D3/1D6 |
| Ghorl Nigral (de Mülder) | Allemand | +10% | x2 | -1D4/1D8 |
| Ιερον Αεγυπτον | Grec | +8% | x1 | -1D4/2D4 |
| Occultus (de Heiriarchus) | Latin | +4% | x2 | -1D3/1D6 |
| Code de Nyargho | Arabe | +5% | x3 | -1D4/1D8 |
| Mystères de la Science (de Morryster) | Anglais | +3% | x1 | -1D2/1D4 |
| Prodiges Thaumaturgiques de la Canaan de Nouvelle-Angleterre (du Révérend Ward Phillips) | Anglais | +4% | Néant | -1D3/1D6 |
| Des sortilèges diaboliques de démons aux formes inhumaines faits en Nouvelle-Angleterre | Anglais | +4% | Néant | -1D3/1D6 |
| Récits Incroyables (de Damascius) | Latin | +3% | Néant | -1/1D3 |
| Contes du Démon (de Damascius) | Latin | +3% | Néant | -1/1D3 |
| Histoires merveilleuses du monde des morts (de Damascius) | Latin | +3% | Néant | -1D2/1D4 |
| Images du Monde (de Gauthier de Metz) | Français | +6% | Néant | -1D3/1D6 |
| Azathot et autres horreurs (poésies d’Edward Derby) | Anglais | +4% | Néant | -1D2/1D4 |
| Le Monolithe Noir (poésies de Justin Geoffrey) | Anglais | +3% | Néant | -1/1D3 |
| L’Etre décharné de la nuit (d’Edagrd Enquist Gordon) | Anglais | +7% | x1 | -1D3/1D6 |
| L’Ame du Chaos (d’Edagrd Enquist Gordon) | Anglais | +8% | x2 | -1D4/1D8 |
| Ceux qui veillent sur l’autre côté (de Nayland Colum) | Anglais | +2% | Néant | -1/1D2 |
| L’Atlantide et la Lémure perdue (de W. Scott-Eliott) | Anglais | +5% | Néant | -1D2/1D4 |
| Récit chimérique sur l’Atlantide (d’Ignatius Donnelly) | Anglais | +6% | x1 | -1D3/1D6 |
| Spectacle des Merveilles (de Berloe) | Egyptien ? | +7% | x1 | -1D4/1D8 |
| Mystères de Mu (de Spencer) | Anglais | +2% | Néant | -1/1D2 |
| Le Livre des Envahisseurs (de W. Scott-Eliott) | Anglais | +5% | Néant | -1D2/1D4 |
| Vestiges des empires perdus (de Otto Dotsmann) | Allemand | +1% | Néant | -1/1D2 |
| Le Folklore Magyar (de Dornly) | Anglais | +1% | Néant | -1/1D2 |
| Regnum Congo (de Pigafetta) | Latin | +1% | Néant | -1/1D3 |
| Observations sur quelques parties de l’Afrique (de Sir Wade Jermyn) | Anglais | +1% | Néant | -1/1D3 |
| La Chronique de Nath (de Rudolph Jergler) | Anglais | +7% | x3 | -1D4/1D8 |
| Cylindres de brique de Kadatheron | Inconnu | +4% | x1 | -1D3/1D6 |
| Papyrus d’Ilarnek | Inconnu | +5% | x1 | -1D3/1D6 |
| Ecrits philosophiques des Pères zobnariens | Inconnu | +2% | Néant | -1/1D2 |
Table des Livres de sorcières et de sorcellerie
Le tableau qui suit répertorie des ouvrages pour la plupart authentiques. Le gardien des Arcanes soucieux de réalisme pourra choisir d’augmenter la compétence Occultime plutôt que le Mythe de Cthulhu lorsqu’un investigateur lit un de ces livres.
| Titre | Langue | + Au savoir | Mult. de sort | Effet sur la SAN |
|---|---|---|---|---|
| Malleus Maleficarum (de Heinrich Krämer et Jacob Sprenger) | Latin | +4% | x1 | -1D2/1D4 |
| Historia de gentibus septentrionalis (d’Olaüs Magnus) | Latin | +5% | x1 | -1D2/1D4 |
| Daemonolatreia (de Remigius) | Latin | +3% | Néant | -1/1D3 |
| Discours exécrable des sorciers (de Heri Boguet) | Français ? | +3% | Néant | -1D2/1D4 |
| Sadduscimus triumphatus (de Joseph Glanvill) | Anglais | +5% | x1 | -1D2/1D4 |
| Merveilles du monde invisible (de Cotton Mather) | Anglais | +4% | Néant | -1/1D3 |
| Magnalia Christi Americane (de Cotton Mather) | Anglais | +4% | Néant | -1/1D3 |
| Daemonialitas (d’Isidore Lisieux) | Latin / Français | +4% | x1 | -1D2/1D4 |
| Le Culte des sorcières en Europe occidentale (de Margaret Murray) | Anglais | +4% | Néant | -1/1D3 |
| De Natura daemonum (de Giovanni Lorenzo Anania) | Latin | +2% | Néant | -1/1D2 |
| Fugo Satanae, exorcismus (de Pietro Antonio Stampa) | Latin | +3% | Néant | -1/1D3 |
| Quaestio de lamiis (de Ambrosium de Vignate) | Latin | +3% | Néant | -1/1D3 |
| Commentaires sur la sorcelleris (de Mycroft) | Anglais | +2% | Néant | -1/1D2 |
| Dogme et rituel de la haute magie (d’Eliphas Levi) | Français | +3% | x1 | -1/1D3 |
| Histoire de la Magie (d’Eliphas Levi) | Français | +3% | x1 | -1/1D3 |
| La Clef des grands mystères (d’Eliphas Levi) | Français | +3% | x1 | -1/1D3 |
| Le Septième Livre de Moïse (traduction) | Anglais | +5% | x3 | -1D3/1D6 |
| Liber Ivonis (d’Albertus Magnus) | Latin | +6% | x2 | -1D3/1D6 |
| Liber Damnatus | Latin | +5% | x2 | -1D3/1D6 |
| Liber Miraculorem | Latin | +4% | x1 | -1D2/1D4 |
1. Le lecteur attentif s’étonnera peut-être de la précision de certaines dates qu’on ne retrouve pas dans l’Histoire du Necronomicon. Lovecraft les donne dans une lettre à James Blish.
2. John Dee (1527-1606) a réellement existé. Il s’intéresse à l’astrologie, à l’alchimie et aux sciences puis se fait escroc avec un prétendu medium, Edward Kelley.
3. Cet extrait a été repris et augmenté dans Le Manuscrit de Stephen Bates, d’August Derleth. Il se termine par :
Et à Leur retour, nul ne Les contestera et tous Leur seront soumis. Ceux qui savent à propos des portails seront forcés d’ouvrir la voie pour qu’Ils viennent et Les serviront comme Ils l’ordonneront, mais ceux qui ouvrent la voie sans le savoir l’apprendront seulement un peu plus tard.
4. Né vers 1214 et mort aux environs de 1294, Roger Bacon a réellement existé. Surnommé le "docteur admirable", il faut l’un des plus grands savants du Moyen-Age.
5. Le Grand que tu ne dois pas nommer [Hastur ?], les signes des étoiles noires et le sceau de Tsathoggua en forme de crapaud…
6. Il s’agit probablement de l’invocation des larves amorphes de Tsathoggua qui, selon toute probabilité, ont causé la perte du monde souterrain de Yoth (lire à ce propos Le Tertre de Zealia Bishop et HPL).
7. Entendez Clark Ashton (Smith), le créateur du Livre d’Eibon.
8. Le plus étonnant dans tout ça, c’est la totale bonne foi avec laquelle Bergier nous expose ses élucubrations. Mais ne gâchons pas notre plaisir : ce qu’il raconte est digne de figurer aux côtés de l’Histoire du Necronomicon.
9. Avis aux amateurs : le Rameau d’or a été publié en 1981 chez Robert Laffont.
10. Photius (820-891), patriarche de Constantinople et écrivain byzantin. Il a laissé des œuvres d’érudition dont sa Bibliothèque, précieuse par la critique qu’il a faite d’ouvrages souvent disparus
11. Avis aux amateurs (bis), le Malleus Maleficarum a été publié en 1973 chez Plon.
12. Même s’il n’est jamais cité dans les légendes du Mythe de Cthulhu, le Formicarius n’en demeure pas moins intéressant. Ecrit par un inquisiteur allemand, vers 1435, ce livre constitue une sorte de prélude au Malleus Maleficarum.
13. Pour information, Lisieux fabriqua un autre apocryphe de Sinistrari mais il sera a priori de piètre utilité pour les investigateurs. Son nom ? De la sodomie...
14. Maladie contagieuse qui atteint un grand nombre d’animaux.
15. Titre que l’on peut traduire approximativement par : La délicate question sur l’utile séparée en deux parties. La question unique. Au sujet des vampires ou des striges et de leurs crimes, avec les notes de Penae.
16. Je sais, on dit Libri, mais ça ne rime plus avec divers.
17. Les sceptiques peuvent se reporter à La Forêt de Billington.
18. Ce livre, à la différence du Liber Ivonis, est authentique.
19. Roodemas : fête de l’Invention de la Sainte-Croix, 3 mai. Hallowe’en : veille de la Toussaint.
